das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Philosophie 623
sellek), zum Historismus-Kritizismus-Problem bei Kant, Forster und Herder (M. Riedei)
oder gar zur musikgeschichtlichen Stellung der Wiener Klassik (S. Kunze), zu Fragen der
Wissenschafts- und Mentalitätsgeschichte oder des Konzeptwandels der Anthropologie.
Während Band 1 vor allem Problemen der Epochenspezifik gewidmet ist und insofern
auch programmatische Bedeutung für die Arbeit der DGEJ hat, geht der Band 2/3 mehr
in die Details der interdisziplinären Forschung. B. Fabian liest aus Popes »Essay on
Man« eine newtonianische Anthropologie als dynamische Theorie der »ruling passions«
heraus, die der frühaufklärerischen Leitwissenschaft Physik Tribut zollt, J.v. Stackelberg
sieht im Wandel des Frauenbildes im französischen Roman der Zeit einen Transformationsprozeß
der verhaltensnormativen »Tugend« »von Resignation zu AffIrmation«
(2/3, 151), und Chr. Probst zeigt einen Zusammenhang von Konzepten der praktischen
Medizin (der Iatromechanik Boerhaaves und des Epidemismus von Sydenham) mit den
philosophischen Grundströmungen des Rationalismus und Empirismus auf.
Originell sind W. Schmidt-Biggemanns Ausführungen über das »Ende der Erbsünde«,
der eine Konservierung der Theodizee in der Ästhetik »mutmaßt«, und - wie
zu erwarten - O. Marquards Rhapsodien über geschichtsphilosophische Pseudomorphosen
der Theodizee bis in eine kulturkritisch behauptete »Übertribunalisierung« des
modemen Gewissens. Anknüpfend an seine These vom »Ende der Naturgeschichte«
sieht Wolf Lepenies die disziplinäre Crux der Anthropologie in der Unmöglichkeit, die
»Sonderstellung des Menschen« gegen die neuen Evidenzen einer evolutionistischen Logik
des Kontinuums (Darwin: »Man is no exception«, 2/3, 224) systematisch zu begründen,
und begrenzt deshalb ihre theoretische Konjunktur historisch mit dem Aufkommen
des Evolutionismus.
Interessant ist auch G. Kleinheyers Nachweis markanter Wandlungen des Strafrechts
anhand der Karriere des Delinquenten vom Sünder zum Verletzer der öffentlichen
(staatlichen) Ordnung und Sicherheit im Zusammenhang der neuen Betonung der Willensmächtigkeit
des Vergehens, der Abschaffung der Tortur als Ausdruck eines wachsenden
Sinnes für Strafökonomie, der Betonung der auf das Individuum erzieherisch
wirkenden Spezialprävention (gegenüber einer bloß generalpräventiven »Abschrekkung«)
usw .... Den gewichtigen Schluß des Doppelbandes bildet H.-J. Schings sehr
problemhaltige Studie über den Zusammenbruch der traditionellen Ontologie des Stufenkosmos
(chain of being) und der prästabilierten Harmonie beim jungen Wieland sowie
einer gegenläufigen Rehabilitation einiger Elemente des Leibnizianismus als Kompensation
vulgärmechanistischer Effekte der Aufklärungsphilosophie bei Jean Paul.
Aus der prekären Balance dieser heterogenen Elemente leitet Schings nicht ohne Plausibilität
auch die starken inneren Spannungen und Stilbrüche der Prosa Jean Pauls ab.
Der BdA umfaßt die Materialien einer dem Aufklärungsphilosophen Chr. Wolff anläßlich
seines 300. Geburtstags gewidmeten Tagung. N. Hinske faßt am Schluß des Bandes
den Tenor der vielfältigen Beiträge zu Werk und Wirkung pronociert zusammen: »Die
Frage nach 'Wolffs Stellung in der deutschen Aufklärung' ist kein Detailproblem. Sie ist
bis zu einem gewissen Grade die Frage nach der deutschen Aufklärung überhaupt.«
(310) Damit wendet sich Hinske explizit gegen neuere Versuche, die Bedeutung Wolffs
etwa mittels einer behaupteten Antithese zwischen der modemen Form (Rationalismus)
und dem konservativen Gehalt seiner Philosophie oder einer zum Beispiel von Mittelstrass
hervorgehobenen »Mesalliance von Aufklärung und Metaphysik« zu schmälern.
Unter Berufung auf Kant vermag Hinske dagegen zu zeigen, daß der WolffIanismus
nicht nur die offIZielle Schulphilosophie der Universitäten beeinflußte, sondern über die
zumeist eine Generation jüngeren »Reformwolffianer« von Sulzer bis Platner prägenden
Einfluß auf sehr unterschiedliche Bestrebungen und Disziplinen gewinnen konnte -
nicht zuletzt auf Svarez' Schöpfung des Allgemeinen Preußischen Landrechts am Ende
des Jahrhunderts. Selbst auf den als umstürzlerisch verschrienen Illuminatenorden blieb
DAS ARGUMENT 146/1984 Cf;