das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Kongreßberichte 603
tät u.a. Wir sind uns unsicher geblieben, ob Kongresse dieser Art dazu beitragen, gemeinsame
Merkmale von Frauenunterdrückung herauszuarbeiten, ob sie einen Rahmen
bilden, Aktivitäten zu internationalisieren, indem sie vernetzt werden. Mit Sicherheit
aber läßt sich sagen, daß eigene Problemkonstruktionen, die an den Landesgrenzen
haltmachen, verschoben werden, daß eurozentrisches Denken aufgebrochen wird. So
z.B. durch Olivia Muchena aus Zimbabwe, die über Machtstrategien der afrikanischen
Frauenorganisationen sprach: Die gesellschaftliche Macht der afrikanischen Frauen sei
gering und die Strukturen und Aktionen ihrer Organisationen nicht dazu geeignet, die
Frauen zu weiteren gesellschaftlichen Eingriffen zu befähigen. Die Konzentration auf
den sozialen Fürsorgebereich und das Fehlen ausgefeilter Strategien zur Durchsetzung
ökonomischer Forderungen machten, daß die Frauenorganisationen relativ unsichtbar
am Rande stehen und die Frauen in den entscheidenden gesellschaftlichen Machtstrukturen
fehlen. Als wichtiges Moment dieser Machtlosigkeit bezeichnete Olivia Muchena
die negative Einstellung vieler Frauen zur Macht, in der die Dominanz über andere und
nicht die kanalisierte Kraft der Frauen zur Änderung ihres Lebens und der ganzen Gesellschaft
gesehen werde. Sie schlug als Gegenstrategie ein System ökonomischer, politischer
und erzieherischer Reformen vor samt einer Verknüpfung der Kämpfe in den verschiedenen
Frauenorganisationen zu einer machtvollen Struktur - auch als Machtsymbol
der Frauen gegenüber den Männern.
Zsuzsa Ferge aus Budapest stellte an der ungarischen Situation das Problem der Unvereinbarkeit
von qualifIzierter Berufstätigkeit und traditionellen Farnilienformen dar.
Die weibliche Erwerbstätigkeitsquote sei in Ungarn sehr hoch. Identitätskrisen seien die
Folge, die Probleme würden individuell ausgetragen und ,als Überforderung: Frauen
könnten nicht zur gleichen Zeit perfekte Mütter, ideale Hausfrauen und Sexualpartnerinnen,
Arbeitskräfte gleichen Werts und gleiche Partnerinnen im öffentlichen und politischen
Leben sein. Sie müßten wählen, und jede Entscheidung gehe auf Kosten anderer
wichtiger Aufgaben. Es sei verstärkt zu Ideologien gekommen, die Frauen in ihre »biologische
Bestimmung«, in die privaten Räume von Familie und Ehe verweisen. Z. Ferge
formulierte als Forschungsfrage eine neue Bestimmung von biologischem und sozialem
Geschlecht. Zum ideologischen Aspekt von Frauenunterdrückung sprach auch Else
Bath, Professorin für Logische und Analytische Philosophie in Groningen. Indem Denken
und Handeln »für den Nächsten« in der Farnilie eingeübt werden, »vergäßen« die
Frauen bei ihren Emanzipationsbestrebungen sich selbst und nähmen statt dessen den
Standpunkt »aller Unterdrückten« ein. Zum Beispiel sähen Frauen sich dazu veranlaßt,
ihre Forderungen damit zu begründen, daß diese nicht nur den Frauen, sondern auch allen
anderen zugute kämen. E. Barth wertete dies als Zurücknahme der eigenen Interessen.
Neben den täglichen Hauptvorträgen (key-notes) gab es viele Arbeitsgruppen, in denen
weitere Referate diskutiert werden konnten. Englisch war Kongreßsprache, und das
sorgte anfänglich für eine starke Dominanz der US-amerikanischen Frauen. Die Qualität
der Beiträge und die methodischen Herangehensweisen waren sehr unterschiedlich.
Streng statistische Vorschläge standen neben mehr »einfühlenden« Beiträgen. Teilnehmerinnen
berichteten uns, daß es oft die nicht zu ihrem Fachgebiet gehörigen Arbeitsgruppen
waren, die neue Perspektiven eröffneten mit Forschungsfragen wie z.B. dieser:
»Finden Sie Mannschaftssport unerläßlich für Ihre Tochter, wenn sie später eine Topposition
innerhalb der Wirtschaft einnehmen soll?«
Auch Streit hatte es um den Kongreß gegeben - 400 Gulden (360 DM) mußten die
Teilnehmerinnen bezahlen. Protestdemonstrationen von Groninger Frauen und empörte
Briefe aus dem Ausland prangerten die hohe Kongreßgebühr als »Ausschluß der Frauenbewegung«
und Beschränkung der Teilnahme auf eine fmanzkräftige Elite an. In der
Tat riefen die WissenschaftIerinnen auf dem Kongreß vergeblich nach der Bewegung.
DAS ARGUMENT 146/1984 ©