das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

650 Besprechungen
werteten Interviews Auskunft; das fünfte Kapitel ist dem Organisations- und Streikverhalten
der Konfektionsarbeiterinnen gewidmet. R. Beier kommt zu folgenden Ergebnissen:
»Die Notwendigkeit, eine Erwerbsarbeit aufzunehmen, erwies sich als eng gekoppelt
an die Höhe des Lohnes des Mannes und die saisonalen und konjunkturellen
Schwankungen seiner Beschäftigung, denn auf diesem Einkommen basierte das Farnilienbudget
primär« (167). Je höher die Kinderzahl, desto stärker war der ökonomische
Druck für die Mitarbeit der Frau. Während vom Mann die Freizeit zur individuellen Reproduktion
genutzt wurde (politische, gewerkschaftliche und sonstige Vereinstätigkeit
eingeschlossen), benutzte die Heimarbeiterin ihre freie Zeit, um Mann und Kinder zu
versorgen, obwohl auch sie analog den Fabrikarbeiterinnen durch Lohndruck, feste Lieferterrnine
und vorgegebene Arbeitsquanta einem Produktionsdruck unterlag. Bei den
Näharbeiten fand die Frau keine Unterstützung durch den Mann. Ältere Kinder entlasteten
sie durch Beaufsichtung der kleineren Geschwister. Im Gegenteil stellt R. Beier
fest: »Die Reproduktionsansprüche der Familie, besonders des Mannes, erhielten Priorität
gegenüber der Erwerbsarbeit« (170). Unter diesen Gesichtspunkten ist es nicht verwunderlich,
daß Konsequenzen für die Organisierbarkeit von Heimarbeiterinnen nicht
ausblieben.
Dagmar Burgdorf (Bremen)
Frauengruppe Faschismusforschung: Mutterkreuz und Arbeitsbuch. Zur Geschichte der
Frauen in der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus. Fischer Taschenbuch
Verlag, Frankfurt/M. 1981 (368 S., br., 13,80 DM)
Die Begriffe »Mutterkreuz und Arbeitsbuch« im Titel sollen die Spannweite des privatöffentlichen
Lebens deutscher Frauen im Faschismus symbolisieren. Das Mutterkreuz
war der Orden, den Frauen für das Gebären besonders vieler Kinder bekamen. Das Arbeitsbuch
dagegen galt nicht als Ehrenmedaille. Es war Kontrollinstrument. Jeder Arbeitende
erhielt ein solches Büchlein, in dem die Ausbildung und alle Arbeitsstationen
peinlich genau registriert werden mußten. Gemäß der Nazi-Propaganda sollte jede »arische«
Mutter ein Mutterkreuz anstreben, während die außerhäusliche Arbeit als das Unweibliche
galt. Arbeitsbuch und Mutterkreuz gehörten also der Nazi-Ideologie nach
nicht zusammen: Mutter sein sollte »dienen«, helfen, unterstützen bedeuten, außerhäusliches
Arbeiten dagegen galt als Ausdruck des männlich-tätigen Prinzips. Daß die faschistische
Wirklichkeit mit dieser Ideologie nicht übereinstimmte, ist Gegenstand des Buches.
Fast alle der insgesamt elf Aufsätze beschäftigen sich mit der Erwerbsarbeit von Frauen.
Es geht um die erwerbslosen Frauen, die im Rahmen des »Frauenarbeitsdienstes«
zeitweilig Arbeit hatten (Lore Kleiber); um Frauen als die Reservearmee der großen Rationalisierungswelle
in der Industrie der 20er und 30er Jahre (Annemarie Tröger); um
den Zusammenhang von Frauenerwerbstätigkeit und »Fremdarbeitereinsatz« (Ingrid
Schupetta); um Frauen als »Hausgehilfinnen« (lngrid Wittmann); als Beamtinnen
(Claudia Hahn); als Lehrerinnen (Doris KampmanniErika Said); schließlich auch um
Frauen als Studierende und Akademikerinnen (Irmgard Weyrather). Die weiteren Aufsätze
haben den »Bund deutscher Mädel« (BDM) zum Gegenstand (Dagmar Reese),
handeln von der NS-Frauenschaft (Susanna Dammer) und schließlich von Frauen, die in
vielfaltigen Formen des Widerstands gegen den Faschismus ihr Leben riskierten (Gitte
Schefer).
Bezogen auf die Situation der Frauen sehen die Autorinnen in der faschistischen
»Machtergreifung« eine Kontinuität am Werke, die weit in die Geschichte zurückreicht,
die sie jedoch nur bis in die Weimarer Zeit verfolgen. Daß Frauen die Geschobenen sind
(sei es hinein in die Familie, sei es auf diesen oder jenen, in der Regel schlechten Arbeitsplatz)
- dies sei durchgängig zu beobachten. »Nuancenhaft« unterschiedlich seien allein
die ideologischen Rechtfertigungen »dieses gesellschaftlichen Musters« (vgl. 8). Zugleich