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camp-Szene als soziale Bewegung zu beschreiben,
wenn dafür die Gegebenheit einer ‚conflictual
culture‘, wie bei Melucci und allen anderen
Bewegungsforschern angelegt, als conditio sine
non qua gesetzt wird. Denn das Konfliktpotential
auf Barcamps ist vergleichsweise gering und
in der Mehrheit nicht auf Protest gegen gesellschaftliche
Verhältnisse gerichtet, zumindest
nicht explizit (besondere Aufmerksamkeit wird
hingegen Themen wie Datenschutz, Copyright
und informationelle Selbstbestimmung entgegengebracht).
Wenn man hiervon aber Abstand nimmt und
etwa an kulturorientierte Bewegungen denkt,
wie die Terminologie von Joachim Raschke (‚Soziale
Bewegungen‘ von 1985) lautet – beispielweise
die Alternativbewegung (‚Wer soll das
alles ändern. Die Alternativen der Alternativbewegung‘
von Joseph Huber 1981) –, dann sind
die feststellbaren Parallelen und Gemeinsamkeiten
doch erstaunlich. Und es ist nicht einmal
erwiesen, daß der Aktionismus dieser Szene
dereinst nicht doch noch politische Auswirkungen
zeitigen wird, man denke nur an ‚Moveon.
Org‘ (moveon.org) oder ‚Free Burma!‘ (freeburma.org).
‚When you come, be prepared to
share with barcampers. When you leave, be prepared
to share it with the world.‘ (barcamp.org/
TheRulesOfBarCamp)
Wie dem auch sei: Mit der Entstehung und
weltweiten Verbreitung von Barcamps ist nicht
nur eine neue Konferenzform aufgetaucht, sondern
mehr noch eine Szene sichtbar geworden,
die in ihrer Kommunikationsweise, ihrem Lebensstil,
ihrer Weltanschauung durchaus Ansätze
aufweist, um von einer sozialen Bewegung
zu sprechen, wie Franz Patzig (franztoo.de/
?p=113) dies getan hat. Möglicherweise handelt
es sich bei der Barcamp Bewegung ja auch
nur um ein vorübergehendes Phänomen, so wie
bei allen anderen Bewegungen. Doch oder gerade
wenn selbst diese Parallele noch zutreffen
sollte, wäre es vielleicht bedenkenswert, trotz
gewisser Schwierigkeiten, einen solchen, ver-
Forschungsjournal NSB, Jg. 20, 4/2007
meintlich völlig unpolitischen Projekt- und Lebenszusammenhang
wie die Social Software
Szene als soziale Bewegung zu akzeptieren, sich
einmal näher mit diesem Phänomen zu befassen
– bei der rechten Gewalt in den 1990er Jahren
hat es immerhin auch eine gewisse Zeit gebraucht,
bis sich die Bewegungsforschung bereit
fand zu klären, ob und inwiefern es sich
dabei um eine neue soziale Bewegung handelte,
und die Indizien und Befunde waren damals
durchaus positiv. Möglicherweise ergeht es uns
mit den Barcamps ja ähnlich, warten wir’s ab.
Kai-Uwe Hellmann, Berlin
TAGUNGSBERICHT
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webcampaigning@public sphere(s)
Unter dem Titel ‚webcampaigning@public
sphere(s)‘ veranstaltete das Teilprojekt ‚Protestund
Medienkulturen im Umbruch. Transnationale
Corporate Campaigns im Zeichen digitaler
Kommunikation‘ im Sfb/Fk 615 ‚Medienumbrüche‘
der Universität Siegen am 9. November
2007 einen eintägigen Workshop. Ziel des
Workshops war es, einen vergleichenden empirischen
Einblick zu Kampagnenpolitik im Netz
zu geben sowie auf theoretischer Ebene das in
diesem Rahmen zentrale Öffentlichkeitskonzept
zu diskutieren. Dabei ging es erstens um die
Frage, inwiefern Online-Kommunikationsstrukturen
von zivilgesellschaftlichen Akteuren genutzt
werden, um Kampagnenpolitik zu demokratisieren?
Zweitens versuchte die Veranstaltung
eine Antwort auf die Frage zu geben, inwiefern
virtualisierte, politische Kampagnen einen
Beitrag zur Entstehung von transnationalen
Öffentlichkeiten (‚public of publics‘, Bohman)
leisten können? Insgesamt war der Workshop
durch einen intensiven Austausch zwischen den
Teilnehmern geprägt, so dass der im Titel versprochene
Workshopcharakter tatsächlich im
Vordergrund stand.