Vollversion (1.42 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Fremdelnde Freunde
Gründungsdaten der beiden später vielfach rivalisierenden
Modelle liegen fast ein Jahrhundert
auseinander: Bei Gründung des Allgemeinen
Deutschen Arbeitervereins (1863) bestehen
die Vereinigten Staaten von Amerika seit 87
Jahren, und der Gothaer Vereinigungsparteitag
trifft fast aufs Jahr mit der amerikanischen Hundertjahrfeier
der Unabhängigkeitserklärung zusammen.
Als der Hase deutsche Sozialdemokratie
sich als Partei gründete, war der Igel
Amerika schon längst da, war, was besonders
wichtig ist, auf deutschem Boden und im deutschen
Bewusstsein schon so wirkmächtig geworden,
dass z.B. die Verfassungsväter der
Paulskirche sich die amerikanische Verfassung
als Vorbild genommen, und dass bereits über
eine Million Deutscher ein Leben innerhalb des
amerikanischen Ordnungsrahmens als attraktiver
als ein Verbleiben in Deutschland angesehen
hatten, sprich: ausgewandert waren. Weitere
Millionen sollten ihnen im neunzehnten Jahrhundert
folgen – im übrigen zum großen Leidwesen
der sozialdemokratischen Führer und
Vordenker.
So müssen wir uns fragen, ob diese Tatsache
der unterschiedlichen historischen ‚Dignität‘
beider Modelle nicht zumindest im Unbewussten
die sozialdemokratischen Gefühle gegenüber
den USA bestimmt hat und vielleicht
immer noch bestimmt. Ganz gewiss aber hat die
durch die Auswanderung bedingte Konkurrenzsituation
– die Amerikawanderung wurde von
Sozialdemokraten nicht nur als brain- und souldrain,
sondern auch als Absage an das sozialdemokratische
Modell Deutschland verstanden –
das allgemeine Konkurrenzgefühl gegenüber
den USA erhöht.
2. Dazu gehört ein weiteres Moment, nämlich
das der ideologischen Rivalität, wie sie sich
historisch auch in Sprachsymbolen abbildet.
Nicht von ungefähr hat die Sozialdemokratie,
als sie in Deutschland auf der Bühne erschien,
den Anspruch erhoben, die ‚Neue Welt‘, und
das hieß im zeitgenössischen Kontext eben: die
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Neue Welt zu repräsentieren. Wir finden, sehen
wir uns die überreiche sozialdemokratische Presselandschaft
im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts
an, eine ausgeprägte, insbesondere in Zeitungs-
und Zeitschriftentiteln aufscheinende
Symbolik, die durchaus mit derjenigen des amerikanischen
Selbstverständnisses konkurriert:
als die transatlantische Welt schon hundert Jahre
lang als politisch organisierte Ordnung existierte,
erschien ‚Die Neue Welt‘ (mit dem Untertitel
,Illustriertes Unterhaltungsblatt für das
Volk‘; 1876-1919) auf dem sozialdemokratischen
Zeitungsmarkt; das wichtigste theoretische
Organ neben den Sozialistischen Monatsheften,
‚Die Neue Zeit‘, war 1883 zum erstenmal
erhältlich; und als die Zeitschrift ‚Die Neue
Gesellschaft‘ erstmals erschien, war die transatlantische
neue Gesellschaft schon fast anderthalb
Jahrhunderte lang installiert.
Andere Periodika nannten sich ,Die Fackel‘,
,Lichtstrahlen‘, ‚Die Freiheit‘ oder ,Freie Welt‘
– unverkennbar auch diese an die amerikanische
Symbolik erinnernden Titel, die vermuten
lassen, dass sich die Sozialdemokraten als Repräsentanten
und Künder einer anderen neuen
Welt gefühlt haben, die der älteren Neuen Welt
als jüngere, zu deren Ablösung bestimmte gegenüber-
und somit auch in ein Konkurrenzverhältnis
zu ihr tritt. Freilich könnte ein bestimmter
Zug des sozialdemokratischen Amerikabildes
auch vermuten lassen, dass man sich nicht
als Konkurrent Amerikas verstand, sondern sich
vielmehr die sozialistische Gesellschaftsordnung
als ein weiteres, anderes oder besseres
Amerika vorstellte. Wenn Wilhelm Liebknecht
den Auswanderern zuruft: „Lasst uns die neue
Welt in der alten herstellen. Keine Auswanderung
mehr! In Deutschland liegt unser Amerika!“
– dann steht eindeutig die Vorstellung
dahinter, die Sozialdemokratie sei dazu bestimmt,
Amerika – was immer dies in den Köpfen
bedeutete – nach Deutschland zu bringen.
Dies würde darüber hinaus auch heißen, dass
deutsche Sozialdemokraten den Sozialismus als