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Pulsschlag trag von Ina Kerner (Berlin) zum Stellenwert weiblicher Körpererfahrung im Werk von Young. Doch ungeachtet möglicher Erweiterungen provozierte gerade die Trennung der Kategorien die Frage nach einem Motiv, das zugleich als ein Motiv des Youngschen Denkens betrachtet werden kann: die kritische Frage danach, wie die Kategorien miteinander verbunden sind, worin also der Zusammenhang zwischen Demokratie und Gerechtigkeit sowie zwischen politischer und sozialer Praxis besteht und bestehen soll. Demokratie und Inklusion Dass die Frage nach dem Zusammenhang der Kategorien in den Youngschen Motiven klärungsbedürftig ist, wurde schon zu Beginn deutlich: Während Peter Niesen (Darmstadt) unter der Überschrift ‚Motive aus dem Werk von Iris Young‘ als zentrales Motiv die Politisierung des Sozialen im Sinne einer Offenlegung der strukturellen Bedingungen sozialer Unterdrückung ausmachte, betonte Elisabeth Conradi (Göttingen) den umgekehrten Zusammenhang: Mit Blick auf Youngs Werk untermauerte sie den Anspruch an die Politik, alltagsbewährte soziale Formen in politische Prozesse zu übertragen. Den Blick richtete sie dabei auf die auch von Young diskutierte Form der Begrüßung: Als Anerkennung der Anwesenheit sei diese bereits ein erster Schritt, um Vertreter strukturell ausgeschlossener Gruppen aktiv in demokratische Entscheidungsprozesse einzubeziehen und dem Problem der Exklusion zu begegnen. Mit der Frage nach Methoden der Bewältigung von Exklusion rückte damit nicht nur die Youngsche Problemstellung schlechthin in den Vordergrund, sondern auch der empirische Prüfstein zeitgenössischer Demokratietheorien: Demnach scheiterten insbesondere die diskursiven Ideale der deliberativen Demokratietheorie zum einen am real existierenden äußeren Ausschluss, der Menschen zum bloßen Objekt von Diskussionen im politischen Prozess degradiere, zum an- 119 deren am Binnenausschluss, der in festen Äußerungsstandards bestehe. Dass gerade auch diese empirische Problematik Young bekanntlich zur Kritikerin der deliberativen Demokratietheorie werden ließ, wurde im Rahmen des Beitrags von Dirk Joerke (Greifswald) reflektiert. Unter dem Titel ‚Radikaldemokratische Motive in Youngs Demokratietheorie‘ betonte er nach einer Rekonstruktion der Youngschen Kritik an den Dominanz – und Hegemonialstrukturen diskursiver Praktiken den Stellenwert unkonventioneller Formen politischen Handelns: In Youngs Erweiterung der deliberativen Demokratietheorie zur ‚kommunikativen Demokratietheorie‘ seien diese – entgegen dem Ideal der deliberativen Demokratietheorie – rationaler Argumentation potentiell entzogen und auch deshalb eine ‚Frischzellenkur für die Demokratie‘. Doch bot gerade die Aufwertung kreativen politischen Handelns Ansatzpunkte für empirisch geprägte Kritik: So liefere das vermeintliche Verschwinden neuer sozialer Bewegungen ebenso wie die Abwendung der Menschen von der repräsentativen Demokratie nach Joerke wenig Anlass dafür, diesen einen besonderen theoretischen Stellenwert einzuräumen. Zudem sei auch Youngs Antwort auf das Problem mangelnder zivilgesellschaftlicher Kontrolle im internationalen Raum allzu abstrakt. Während der Stellenwert radikaldemokratischer Motive in Youngs Werk eher im Hintergrund blieb, schloss Joerke mit der kritischen Betrachtung zivilgesellschaftlicher Potentiale thematisch an Sandra Seubert (Potsdam) an, die zuvor umgekehrt nach den ‚Unzivilen Potentialen einer Politik der Differenz‘ gefragt hatte. Ihr Fokus lag auf der Spannung zwischen Youngs Konzept der Anerkennung von Unterschiedlichkeit einerseits – sowie der Gefahr gemeinschaftsfeindlicher Gruppenbildungsprozesse in der Zivilgesellschaft andererseits. Bei ‚unzivilen‘ Formen der Gruppenbildung folge auf die Erfahrung der Andersartigkeit entsprechend nicht mehr die Forderung nach Inklusion. Im Gegen-
120 Forschungsjournal NSB, Jg. 20, 4/2007 teil werde vielmehr die beständige Abschottung von der Gesellschaft zur Quelle der Gruppenidentität. Das Ziel der Inklusion in die Gemeinschaft werde damit zumindest in der Zivilgesellschaft obsolet. Als Beispiel drängten sich rechtsextreme Kameradschaften auf, wobei in der Diskussion der Standpunkt vertreten wurde, dass vollständige zivilgesellschaftliche Inklusion auch auf derartige Gruppen ausgedehnt werden müsste. Ergänzt wurde die kritische Betrachtung Youngs durch den Beitrag von Gary S. Schaal (Stuttgart), der Youngs Demokratietheorie ebenfalls aus empirischer Perspektive beleuchtete und auf fruchtbare Impulse für das Modell der deliberativen Demokratie befragte. In empirischer Hinsicht betonte er, dass die Ergebnisse deliberativer Politikprozesse immer dann am besten seien, wenn die deliberierende Gruppe auf einer heterogenen Zusammensetzung basiere. Während er Young zwar dafür kritisierte, dass sie gerade diesen Faktor der inneren Heterogenität von Gruppen systematisch unterschätze, konnte er in der Begrüßung doch eine positive Methode zur Verbesserung der Gruppenatmosphäre ausmachen. Dennoch blieb der Tenor kritisch: Mit der bekannten Forderung nach Einlass von Emotionen in die Politik unterstelle Young eine Trennung von Emotion und Wahrnehmung, die nach Schaal so gar nicht möglich sei. Gerechtigkeit als Grundmotiv Mit der Frage nach Gerechtigkeit rückte im zweiten Abschnitt der Tagung ein Youngsches Motiv in den Vordergrund, das in Regina Kreides (Frankfurt) Beitrag eine besonders konkrete Wendung erfuhr: Unter der Fragestellung ‚Gibt es eine gerechte Weise, ein T-Shirt zu produzieren? Verantwortung und globale Gerechtigkeit‘ befasste sie sich mit Youngs Konzeption politischer Verantwortlichkeit als Antwort auf die in den Konjunktiv gewendete Frage, ob es eine gerechte Produktionsweise für ein T-Shirt gäbe. In Abgrenzung zu haf- tungsorientierten Konzeptionen von Verantwortung zeichne sich Youngs Konzept durch eine geteilte Verantwortung aus, die bereits aus der bloßen Mitgliedschaft in der nationalen und internationalen Gemeinschaft resultiere. Demnach sei jeder Einzelne in unterschiedlichem Maße für die Aufrechterhaltung ungerechter internationaler Strukturen verantwortlich – ohne selbst unmittelbar Schäden zu verursachen oder gar zu wollen. Dagegen plädierte Kreide für ein haftungsorientiertes Konzept der Verantwortung für kollektive private Akteure, dem David Owen (Southampton) entschieden widersprach. Gleichwohl sei sowohl bei der individuellen als auch der kollektiven Verantwortung ein prospektiver Aspekt von Bedeutung: Die Suche nach der Verantwortung für internationale Ungerechtigkeit könne nach Kreide nur dann erfolgreich verlaufen, wenn bereits im Voraus klar sei, wer Verantwortung trage und auf welche konkreten Pflichten sich diese beziehe. Während das Youngsche Motiv der Anerkennung von Unterschiedlichkeit bei Kreide im Hintergrund blieb, nahm es in den Beiträgen von Oliver Flügel/Franziska Martinsen (Hannover) und Susanne Toensmann (Bremen) eine Zentralstellung ein. Erstere verwiesen unter dem Titel ‚Politik und Differenz‘ auf den konstitutiven Bezug der Gerechtigkeit zur Besonderheit. Dementsprechend beziehe sich Gerechtigkeit bei Young nie auf das Identische, sondern immer auf das Andere, woraus sich zudem eine Spannung zum Aspekt der Unparteilichkeit ergebe. Diese sei im Kontext der Gerechtigkeit unmöglich, weil sie Andere prinzipiell zu Gleichen mache und ihnen damit Gewalt antue. Darüber hinaus sei die Gerechtigkeit mit ihrem Bezug zur Besonderheit nicht mehr systematisch denkbar: Sie sei stets nur noch auf konkrete soziale Praxis bezogen – und gerate zudem beständig in Konflikt mit objektivistischen Vorgaben – und Verfahrensvorschriften. Demgegenüber befasste sich Sus-
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