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Literatur Die Kritik an den USA beschränkt sich weitestgehend auf das Abspulen bekannter anti-amerikanischer Plattitüden. Massarrat ist nicht der erste und wird vermutlich auch nicht der letzte sein, der Huntingtons – ungeachtet aller Probleme deskriptiv gemeinten – These vom ‚clash of civilizations‘ (Huntington 1997) durch normative Implikationen als Rechtfertigung mit dem ‚war on terrorism‘ der Bush-Regierung in Verbindung zu bringen sucht und damit missversteht. Kritik am orthodoxen Marxismus Der marxistischen Theoriebildung kreidet Massarrat vordergründig die Verabsolutierung der Kapitalverwertungsmechanismen und die damit verbundene Vernachlässigung von Macht und Machtungleichgewicht als vom Akkumulationskreislauf zu trennende eigenständige Sphäre an. Durch die Entkopplung des Faktors Macht vom ökonomischen Paradigma, wie Massarrat sie im zweiten Kapitel entfaltet, gelingt es ihm, sich von orthodox-neomarxistischen Denkmustern zu lösen, wenngleich die von ihm in seiner Machttheorie vorgenommene Differenzierung zwölf verschiedener Machtformen willkürlich und unvollständig bleibt. Hinter seiner Kritik an marxistischen Theoretikern verbirgt sich allerdings der grundsätzliche Vorwurf, deren Alternativvorschläge liefen nicht auf die Überwindung des Kapitalismus hinaus, sondern würden stattdessen dem kapitalistischen System in letzter Konsequenz zu neuem Schwung verhelfen. Hiervon möchte sich Massarrat abgrenzen und die globalisierungskritische Debatte mit neuen Ideen bereichern. Alternative Perspektiven Ebenso lang wie die Liste der vom Autor kritisierten Personen und Strukturen nimmt sich auch die Liste seiner Ansatzpunkte zur Schaffung einer neuen und gerechteren Weltordnung aus. Diesen Ansatzpunkten ist der zweite Teil seines Buches gewidmet. Grundlegend geht es Mas- 139 sarrat darum, der Logik von Kapitalismus und Machtungleichheit die Weltordnungsparadigmen der ökologischen Nachhaltigkeit sowie der inter- und intragenerativen Gerechtigkeit entgegenzusetzen. Diese basaltheoretische Perspektive stellt einen in der Tat wünschenswerten und einleuchtenden Ansatz dar, dem man intuitiv zuzustimmen geneigt ist. Auch die Idee, das in der Forschung dominierende Drei-Säulen-Modell der Nachhaltigkeit (vgl. Kopfmüller et. al. 2001) um eine politische und eine kulturelle Dimension zu erweitern, ist schlüssig argumentiert und bereichert das Nachhaltigkeitskonzept mit Blick auf dessen praktisch-politische Relevanz. Das Prinzip der Chancengleichheit, verstanden als individuelle ‚Gleichheit der Startbedingungen‘, das Massarrat als Leitethik der Nachhaltigkeit empfiehlt, erweist sich hingegen als weniger hilfreich. Entweder es handelt sich hierbei um ein längst bekanntes moralisches Prinzip des klassischen Liberalismus, oder es läuft, versucht man es wie Massarrat im Rahmen einer egalitär-universalistischen Gerechtigkeitstheorie auszudeuten, auf eine ‚Gleichheit der Ergebnisse‘ hinaus, wie sie kommunistische Ideologen predigen. Wenig innovativ sind auch die konkreten Ansatzpunkte, die Massarrat zur praktischen Umsetzung seiner theoretischen Prinzipien vorschlägt. Seine Berechnungen zur Arbeitszeitverkürzung und die daraus abgeleitete Forderung nach einer 30-Stunden-Woche werden der Komplexität moderner Unternehmensstrukturen kaum gerecht (186). Ferner arbeitet Massarrat zwar eine differenzierte Typologie von NGOs aus (242 ff), aber mit seiner Forderung nach deren Beteiligung an politischen Entscheidungsprozessen überschätzt er ihr Potential. Es gelingt ihm nicht, eine Lösung für das Problem der fehlenden demokratischen Legitimation zu finden; auch den Einwand, NGOs verlören durch die Beteiligung an politischen Entscheidungen systemanpassungsbedingt ihre derzeitige Funktion, kann er nicht glaubhaft widerle-
140 gen. Schlussendlich erweisen sich auch Massarrats Hoffnungen auf die Vorreiterrolle Europas als Friedensmacht in Abgrenzung zu den USA als trügerisch: Denn die Irak-Krise lieferte gerade nicht, wie Massarrat glauben machen will, einen Vorgeschmack auf das weltpolitische Potential des moralischen Gewichts der Europäer, sondern demonstrierte vielmehr in erschreckender Weise die tiefe Spaltung des Kontinents. Eine Welt jenseits des Kapitalismus? Insgesamt enthält Massarrats Monografie mit den perspektivenreichen, aber bereits bekannten Grundideen der ökologischen Nachhaltigkeit und der intragenerativen Gerechtigkeit zwar einen zustimmungsfähigen Ansatz, doch vermag der Autor nicht zu erhellen, weshalb jene Axiome nicht auch mit einer kapitalistischen Weltordnung kompatibel sein könnten. Eine tragfähige, überzeugende und langfristige Alternative zur bestehenden Weltordnung wird der Leser in Massarrats Buch vergeblich suchen. Manuel Becker, Bonn Besprochene Literatur Massarrat, Mohssen 2006: Kapitalismus, Machtungleichheit, Nachhaltigkeit. Perspektiven Revolutionärer Reformen. Hamburg: VSA. Verwendete Literatur Callinicos, Alex 2003: Ein Anti-Kapitalistisches Manifest. Hamburg: VSA. Harvey, David 2004: Der neue Imperialismus. Hamburg: VSA. Huntington, Samuel P. 1997: Kampf der Kulturen. Hamburg: Europa-Verlag. Kopfmüller, Jürgen 2001: Nachhaltige Entwicklung integrativ betrachtet. Konstitutive Elemente, Regeln, Indikatoren. Berlin: edition sigma. Mandel, Ernest 1972: Der Spätkapitalismus. Versuch einer marxistischen Erklärung. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. <strong>Forschungsjournal</strong> NSB, Jg. 20, 4/2007 ANNOTATIONEN ................................................................................................................................... ROSUMEK, LARS Die Kanzler und die Medien. Acht Portraits von Adenauer bis Merkel. Frankfurt am Main/New York: Campus 2007 Insbesondere in der rot-grünen Regierungszeit sind Begriffe wie ‚Mediendemokratie‘ oder ‚Medienkanzler‘ in den wissenschaftlichen und journalistischen Sprachgebrauch eingegangen. Die Studie ‚Die Kanzler und die Medien‘ bietet jetzt erstmals eine historische Längsschnittdarstellung der Öffentlichkeitsarbeit der Bundeskanzler von Adenauer bis Merkel. Der Autor Lars Rosumek formuliert einleitend seine These: Wenn unter Medienkanzlerschaft eine gerichtete Einstellung auf die Medienlogik verstanden werden soll, dann handele es sich um keine Neuigkeit der Schröder-Ära. Schon Adenauer müsse dann als ‚Medienkanzler‘ gelten. Rosumek grenzt seine Darstellung zugleich vom Deutungsmuster einer ‚Amerikanisierung‘ der politischen Kommunikation ab und entfaltet skizzenhaft Grundlagen moderner Public Relations. Der Hauptteil der Studie besteht aus acht Portraits der Kanzler-PR, die jedoch zu Erhard und Kiesinger etwas knapp ausfallen. Rosumek stützt seine Analyse neben einer Literaturauswertung auf Expertengespräche mit Pressesprechern und Kanzlerberatern, die jeweils anschließend an die Personenportraits präsentiert werden. Auffällig sind hier vor allem die Fülle von Anekdoten und die erreichte Nähe zum ‚Innenleben der Macht‘. Die Stärken der Untersuchungen liegen weniger in analytischer Distanz oder theoretischer Stringenz als in einer sich sehr weitgehend auf die Teilnehmerperspektive einlassenden Bilanz zu Akteuren und Techniken der politischen Kommunikation. Es gelingt Rosumek damit der Nachweis, dass sich eine abgestimmte Medienarbeit durch die gesamte bundesdeutsche Politikgeschichte zieht. Mit Blick auf die Beschäftigung von Agenturen, die
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