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6. Porque muestra que sobre la injusticia y la intolerancia jamás se pudo construir una sociedad libre y estable. 7. Pues enseña que sólo mediante la solidaridad entre las personas y los grupos es posible desafiar el futuro incierto. 8. Al desarrollar el pensamiento crítico sobre los hechos. 9. Al fomentar en las personas el pensamiento hipotético deductivo. 10. Al favorecer al desarrollo de la inteligencia emocional. 1.7. Nuevas perspectivas sobre la enseñanza de la historia La construcción de una historia inútil La enseñanza de la historia en la escuela obligatoria se ha basado tradicionalmente en la construcción de unos relatos cuyos ingredientes se cocinaban en los despachos ministeriales; el plato que se le servía al cuerpo docente —y por lo tanto también a los niños— contenía los siguientes ingredientes: por una parte, un contenido político que vigorizaba el sentimiento identitario y nacionalista y, por otra, un contenido de tipo cultural que fortalecía la autoestima de los miembros de esta comunidad nacional. Este relato también contenía pequeñas o grandes dosis de etnocentrismo e incluso el estímulo del odio hacia los países vecinos considerados rivales. Naturalmente, el relato histórico se fundamentaba en los países cristianos —tanto católicos como protestantes y ortodoxos— en una base religiosa indiscutible. A esta estructura conceptual hay que sumarle también el enaltecimiento de las victorias militares y de aquellos individuos cuya vida o cuyas acciones se consideraban ejemplificantes. Conviene precisar que esta enseñanza de la historia se concebía desde una única perspectiva nacional y excluyendo cualquier otra interpretación. Para ilustrar estos contenidos los estados nacionales produjeron a lo largo del siglo xIx y durante 54
una parte del siglo xx una iconografía, denominada pintura histórica, que resumía los principales acontecimientos históricos susceptibles de ser presentados como ejemplos patrióticos. Por supuesto, estos cuadros románticos de base histórica se reforzaron notablemente con la aparición del cine. De esta forma, aquellos países que generaron una fuerte industria cinematográfica contaron con la presencia de la historia en su reparto, concibiendo así los filmes como auténticos instrumentos didácticos al servicio de las ideas anteriormente mencionadas. Los diversos Estados nacionales surgidos de la larga etapa de las revoluciones burguesas, así como aquellos que nacieron al compás de las grandes épocas descolonizadoras del siglo xIx y de la primera mitad del siglo siguiente, adoptaron estos modelos de enseñanza de la historia casi sin excepción. Actualmente, ante la perspectiva de un mundo global, los Estados nacionales empiezan a debilitarse y cada vez resulta más evidente que deben formar parte de organismos supranacionales que tienden a absorber una parte de sus competencias y funciones. Por lo tanto, no es posible mantener un relato histórico que divide a los mismos pueblos cuyas economías se integran en redes cada vez más densas; tampoco es posible conservar discursos que impiden la libre circulación de bienes y de personas. En consecuencia, este tipo de historia empieza a perder no sólo su función sino, sobre todo, su eficacia. Ya no les resulta útil a las clases sociales que la promovieron. Se ha convertido en una historia casi inútil. Hoy ya no sirven estos platos precocinados de la historia, puesto que como armas arrojadizas pierden cada vez más potencia. Otra forma de enseñar historia: el método Hoy existe otra forma de enseñar historia, que ciertamente no es nueva, ya que se basa en métodos y estrategias bien conocidas por los historiadores desde hace mucho tiempo, pero que a menudo no han formado parte del bagaje intelectual de la escuela obligatoria. Naturalmente, esta forma de enseñarla requiere presentarle al alumnado una serie de conceptos, habilidades y procesos propios de 55
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