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1. JOAQUÍN ESPALTER,
1846, La familia
Flaquer.
La estética del silencio: iconografía femenina...
senticidad”, empleando un término que desarrolla Baudelaire 4 , era actuar dentro de
la modernidad.
Según esto, el silencio podía entrar a ser considerado categoría de lo bello.
Pero la cuestión no fue tan simple, porque si volvemos sobre la sentencia de Beltrán
de Lis, vemos que el silencio se une a la modestia y a la reserva, perfilándose unas
cualidades asociadas a la mujer que iban íntimamente unidas a un posicionamiento
social que la mantenía en un plano secundario, situación que no sería tan grave si
ese desplazamiento no conllevara una situación de sometimiento y anulación.
Esta filosofía social y cultural se justificaba mediante la elaboración de un
código estético que acuñó un nuevo concepto de belleza aplicado a un modelo femenino
que se entendió, de nuevo, como un producto modelado por el hombre, como
en su momento dijo Emilia Pardo Bazán: “El hombre es quien esculpe y modela el
alma femenina,..., por ello, la mujer no hace sino reflejar las ideas masculinas” 5 .
Ahora y bajo el prisma romántico, la mujer se modeló para provocar evocación y
ensueño, y hasta dibujaron su semblante tiñéndola de palidez, tristeza y melancolía,
y esto a costa de una situación vital que, marcada por el silencio, conducía a la
amargura o a la desesperanza.
Para Baudelaire:
“La belleza es... algo ardiente y triste...una cabeza bella y seductora… que
hace a un tiempo soñar..., que conlleva una idea de melancolía, de lasitud
hasta la saciedad, asociada a la amargura como si viniera de la privación o
de la desesperanza”.
Si pensamos en términos de Género, silencio puede muy bien ser sinónimo
4 CALINESCU, M.: Cinco caras de la modernidad. Madrid, Ed. Tecnos, 1991, págs. 50-67.
5 La mujer española. Madrid, Ed. Nacional, 1976, pág. 26 y 28.
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