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artículos “Monerías” sobre pergamino. La pintura de los márgenes...
da 93 . La individualización de distintas criaturas y el protagonismo que éstas cobran
ha estimulado la hipótesis de que la fauna marginal plantea en esta ocasión un discurso
alegórico paralelo al texto sálmico. Sin embargo, las fuentes exegéticas no justifican
de modo solvente los emparejamientos de animales e historias.
Un afán naturalista caracteriza los manuscritos valencianos del segundo
cuarto del siglo. Leonardo Crespí aplica a los márgenes de la Descendentia Regum
Siciliae acantos y cardinas junto a hojas de hiedra 94 , algo usual en la escuela valenciana
95 . En la Descendentia ambienta un bas-de-page (fol. 6) con un escueto paisaje
de rocas y arbustos, novedad en la iluminación valenciana desarrollada con anterioridad
en la Epifanía del Misal de Sant Cugat (1409) 96 . Las cualidades de Crespí
le hicieron merecedor de un encargo real: la ilustración del Salterio-Libro de Horas
de Alfonso el Magnánimo (1443) 97 . En el fol. 78 unos putti ballesteros apuntan hacia
la viñeta en la que se desarrolla una batalla contra ismaelitas protagonizada por el
rey. Curiosa alianza hallaría el soberano en unas figuras lúdicas que ante todo perseguían
su distracción. Sólo por esta ocasión, y merced al contexto, unos motivos
de repertorio resultan, al tiempo, ornamentales y significantes porque actúan como
una prolongación del argumento central. Particular interés encierra el fol. 381v: la
viñeta muestra el Oficio de la Misa de la Virgen -celebrado por el obispo y al que
asiste la corte-, la inicial acoge el canto de los clérigos y el margen inferior se puebla
con un niño desnudo que baila al son de la viola y la cornamusa que tocan dos
híbridos. Esta escena de música profana en un contexto de oración podría suponerse
indecorosa y ridiculizante. Sin embargo, la aparente burla de las prácticas eclesiásticas
-extensiva también a los asistentes, entre los que se encuentra el monarca-,
en realidad, pone en evidencia la necedad de híbridos y párvulo mientras, por
inversa, subraya la dignidad de los religiosos. La contraposición entre unos y otros
resulta palmaria, pero no se trata de elementos antitéticos sino complementarios y,
93 BAHC, ms. A-398. PLANAS BADENAS, J.: "Bernat Martorell y la iluminación del libro: una aproximación
al Libro de Horas del Archivo Histórico Municipal de Barcelona", BMICA, XLVI (1991), págs. 115-142. De
nuevo, EAD., “Bernat Martorell miniaturista: el Saltiri-Llibre d’hores de l’Arxiu Històric de la ciutat de
Barcelona”, en MOLINA FIGUERAS, J. (ed.): Bernat Martorell i la tardor del gòtic catalá. El context artístic
del retaule de Púbol, Girona, 2003, págs. 43-60, esp. 49-50. E. ALCOY: Op. Cit., págs. 332-335.
94 Valencia, Biblioteca Universitaria, ms. 394. VILLALBA: Op. Cit., pág. 90, fig. 45.
95 Esta combinación se empleó también en un Valerio Máximo (1408) (BAHC, L/36, fols. 1 y 2) encargado
por los Consellers de Barcelona que copia un ejemplar valenciano de 1395. Los Consellers no buscarían
tanto un momentáneo regodeo visual cuanto obtener una copia con cierta dignidad formal. PLANAS, El
esplendor del gótico catalán, págs.131-134. Otro Valerio Máximo (MBN, ms. 7540, fol. 2) fue encargado por
el mismo comitente el cardenal-arzobispo de Valencia, Jaime de Aragón. La orla aquí son listones que
enmarcan el texto y su glosa respectivamente.
96 Vid. nota 64.
97 LBL, ms. Add. 28962, fols. 38v, 78, 82, 368v y 381v. VILLALBA: Op. Cit., págs. 100-136, figs. 51, 54, 56,
76 y 80. F. ESPAÑOL, “El salterio y Libro de Horas de Alfonso el Magnánimo y el cardenal Joan de
Casanova”, Locus Amoenus, 6 (2002-2003), págs. 91-114.
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