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“Monerías” sobre pergamino. La pintura de los márgenes...
esta actitud se encuentre antes en los historiadores contemporáneos que en los
miniaturistas medievales. De hecho, conceptuar las marginalias como manifestaciones
trasgresoras constituye una aproximación hermenéutica deudora de las tesis
propugnadas en su día por Bajtin para reconocer en algunas manifestaciones encallados
conflictos socioculturales 120 .
Reitero mi afiliación a la tesis de Caviness que pondera la comparecencia de
las marginalia como coto y cerco a los textos sagrados y a los discursos políticomorales
establecidos, no con fines sediciosos sino profilácticos. Desde esta perspectiva,
se concluirá que los motivos marginales fortificaron y no deterioraron los discursos
del centro. Las marginalia, en buena lid, no fueron marginales en términos
plásticos ni codicológicos; se articuló y colmató como una extensión del centro y no
en contraposición a él. Las imágenes marginales no se trazaron sólo para figurar
relegadas a los perímetros, concedieron naturaleza y significado a esos ámbitos
perimetrales incorporándolos a una estructura visual compleja y conjunta. Afirmar
esto es tanto como afirmar que satisficieron el gusto y modelaron la mirada de los
aristócratas receptores de los manuscritos. Los ornamentos marginales, antes que
embriagar, aleccionar o reconvenir, proporcionaron y estimularon una percepción
más rica y compleja de los códices medievales.
Un último balance obliga a reconocer que en la miniatura peninsular menudean
los despliegues de enjundia iconográfica que se han reconocido e interpretado en
otros códices europeos, especialmente en los franco-flamencos e ingleses.
120 EMERSON, C.: “Carnival Then, Now – And For Us, All Too Often”, Comparative Literature, nº 50-3 ,1998,
págs. 242-254. LACHMANN, R.: “Bakhtin and Carnival: Culture as Counter-Culture”, Cultural Critique, nº 11,
1988-1989, págs. 115-152.
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