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memoria de licenciatura
Emblemata Eucharistica. Símbolos animados de la
iconografía cristológica y sacramental
Javier González Torres
DEFENSA: Septiembre de 2006
DIRECTOR: Dr. D. Juan Antonio Sánchez López
TRIBUNAL: Presidenta: Dra. Rosario Camacho Martínez (Universidad de
Málaga); Secretario: Dr. D. Juan Antonio Sánchez López (Universidad de
Málaga) y Vocal: Dr. D. Carlos Alcalde Martín (Universidad de Málaga)
CALIFICACIÓN: Sobresaliente por unanimidad y Premio Extraordinario de
Licenciatura del curso académico 2005-2006
De entre todos los elementos de la Naturaleza susceptibles de convertirse en
símbolos visibles de una idea suprasensible, la presente Memoria de Licenciatura ha
optado por una temática particularmente simple y compleja, al mismo tiempo, que
nos permite adentrarnos en el mundo de la simbología animal entendida como espejo
moral y norma de comportamiento del hombre. En este proceso, el ser humano
hace uso de las facultades innatas y de la caracterología particular de lo animado en
pro de la consecución de una idea, de la comprensión de un fenómeno concreto y de
la asimilación del mismo, en tanto medio adecuado de acercamiento a una realidad
intangible.
El trabajo suscribe como punto de partida la justificación de los símbolos animados
como elementos parlantes puestos al servicio de la fundamentación del
Dogma, sin olvidar que, efectivamente, ese universo de símbolos y alegorías y, en
concreto, la concepción del mundo como tal es una consecuencia misma del desarrollo
de la Humanidad. El desempeño particular de cada cual al asumir una serie de
normas mínimas de comunicación, permitieron la instauración desde los tiempos
antiguos de una normativa no escrita que informaba, a través de conceptos complementarios,
sobre la oposición, analogía, parecido o relación entre aquellas. Por consiguiente,
el concepto de símbolo se convirtió en paradigma del “ser”, permitiendo por
su acción que las cosas “existan”, que tengan fundamento y vida propia a través del
establecimiento de un estatuto de presencia material que no debe permitir su devaluación
y su dispersión conceptual en meras metáforas descohesionadas.
Tras desgranarse con exhaustividad la teoría del símbolo, una segunda parte
de la investigación abarca el análisis de las conexiones existentes desde el
Cristianismo Primitivo entre los Símbolos y la Mística de la Eucaristía, abundando en
los argumentos teológicos y circunstancias históricas que generaron la hermenéutica
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