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tesis doctoral
Gerorges Bataille: el arte como transgresión
Juan Francisco Rueda Garrote.
DEFENSA: Marzo de 2007
DIRECTOR: Dr. D. Eugenio Carmona Mato
TRIBUNAL: Presidente: Dr. D. Simón Marchán Fiz (UNED); SECRETARIO: Dr. D.
Juan María Montijano García (Universidad de Málaga); Vocales: Dr. D.
Fernando Castro Borrego (Universidad de La Laguna), Drª. Dª. María Dolores
Jiménez Blanco-Carrillo de Albornoz (Universidad Complutense), Dr. D. Joan
Minguet Batllorí (Universidad Autónoma de Barcelona)
CALIFICACIÓN: Sobresaliente cum laude por unanimidad
El título de esta tesis doctoral –Georges Bataille: el arte como transgresiónseñala
uno de los aportes más importantes de la obra del pensador francés a la teoría
del arte. Frente a la lectura generalizada y predominante que sobre la relación de
Bataille y el arte se difundió desde los años noventa del pasado siglo, esto es, centrada
en el concepto de lo informe, esta tesis destaca cómo emerge como concepto
medular de su corpus teórico el de la actividad artística como un ejercicio de transgresión.
Tal vez por ello, la tesis ofrece nuevos escenarios para la aprehensión del
pensamiento global y estructurado de Bataille respecto al arte, y, en ese orden de
cosas, la idea del arte entendido como transgresión se presenta como un escenario
inédito o, al menos, no precisado con anterioridad a este trabajo en toda su potencia.
La historiografía artística ha estudiado la transgresión como un prurito por la
provocación y el escándalo, sin embargo, al hablar de la idea batailleana del arte
como transgresión nos enfrentamos a la concepción del arte como negación de
segundo grado que, a juicio de Bataille, es consustancial a su propia naturaleza
–genésica por tanto- y le otorga una cualidad trascendental, ya que al negar en
segunda instancia transgrede una serie de normas o prohibiciones auto-impuestas
por el hombre en un primer momento o grado. Será en el último trayecto de su vida
y en obras como El erotismo, Lascaux o el nacimiento del arte y Las lágrimas de
Eros, cuando Bataille establezca su idea del arte como transgresión. Ésta encierra un
potente andamiaje teórico y conceptual de diferentes disciplinas humanísticas en
torno al acto genésico del arte y su relación con la ordenación de las sociedades.
Para Bataille, las prohibiciones que el hombre se auto-impone surgen en paralelo
al mundo del trabajo organizado ya que, mediante éste, el hombre empieza a
negar la animalidad con la intención de conformarse como creador de un nuevo
orden artificial dentro del natural. El mundo del trabajo hace que el hombre se desprenda
de su animalidad primera, busque un interés que presida sus actos y exilie la
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