créditos y portadilla:Maquetación 1.qxd - Departamento de Historia ...

violencia natural del curso de las sociedades, con lo que éstas se definen en virtud
de las prohibiciones que las configuran como tales. Esta expulsión de la violencia y
la animalidad, esta acción, es la que cabe calificarse como negatividad de primer
grado, ya que niega el estado natural y animal del hombre. El arte, al oponerse,
transgredir, o negar el mundo del trabajo, del proyecto ulterior y del interés –tal es la
naturaleza desinteresada del arte para Bataille- lleva a cabo un ejercicio de derroche,
despilfarro o aniquilación. Esta acción de negar una negación anterior es lo que
denominamos negación de segundo grado. De este sistema de negaciones obtenemos
una de las ideas centrales de su pensamiento: el arte como ejercicio desinteresado
sólo ha de ser soporte para la transgresión que, en esencia, al ser gasto improductivo
no supone interés alguno.
Quedando señalado el descriptor privilegiado de la teoría artística batailleana,
se ha prestado especial interés en demostrar cómo Bataille realiza una meta-teoría
artística; al señalar que la transgresión es epistemológica y ontológicamente consustancial
a la creación artística, Bataille busca crear una teoría artística transgresora.
Pero el escritor francés se dispone a ir más allá y, al igual que al crear se transgrede,
piensa que el arte ha de transgredir formalmente los preceptos o límites marcados.
En este caso, estaríamos hablando de una meta-transgresión, es decir, como
ejercicio de transgresión, el arte, para lograr la soberanía de su hacedor, ha de transgredir
las normas en torno a los rudimentos de la forma. Dentro de esta aspiración
batailleana situamos el concepto de lo informe, a saber, como un medio para la transgresión
en el arte. Al afirmar lo anterior, esta tesis rompe con la visión predominante
que sitúa lo informe como aspecto sobresaliente del trabajo de Bataille, contextualizándolo
dentro del conjunto de categorías de la teoría artística batailleana fundamentadas
como medios para la transgresión en el arte.
Aparejado al valor ambivalente de la transgresión como negación de las prohibiciones
–el arte como transgresión- y su carácter formal –la transgresión en el arte-
, Bataille realiza su aportación a uno de los debates seculares en torno al arte, el de
su utilidad o interés. Bataille participa en este debate a través de conceptos emanados
de la etnografía como el don o el potlach. La mayor virtud que destacamos de la
aportación batailleana a este debate es su posicionamiento respecto a que el arte no
ha de tener interés alguno y no ha de ser servil. El arte como medio ha de ser desterrado
y sólo debe atender a su propia naturaleza y finalidad, que no es otra que la
de la transgresión o, lo que es lo mismo, la libertad y la emancipación respecto a los
ideales y sistemas constreñidores de orden dogmático. Sólo de este modo el artista
podrá llegar a ser soberano y no servil.
En relación a la capacidad analítica y teorética respecto a la actividad artística,
se ha prestado especial interés a los artículos para Documents (1929-1930) y su
estudio sobre Manet (1955). Respecto a este último se han trabajado distintos aspectos
de la teoría de las vanguardias y del nacimiento del arte moderno que Bataille
señala que se origina con la pintura de Manet. De este modo, el escritor francés siente
que el arte responde a unos condicionantes y es en esencia estilo. Estos condicio-
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tesis doctoral