créditos y portadilla:Maquetación 1.qxd - Departamento de Historia ...

destino final, el viajero necesita la ayuda de un psicopompo: en este caso
Caronte. Ni Hermes, ni Hypnos ni Thanatos ni san Miguel son válidos puesto
que, salvo por el elemento del juicio, el viajero sigue la ruta clásica de Eneas que
recurre al más popular y optimista de de ellos 40 . Si bien tanto en los lécitos griegos
como en la representación consagrada por Miguel Ángel en la Capilla
Sixtina, se trata de un barquero, el autor de los paisajes tiene un manejo de las
fuentes de primera mano, pues el Caronte de la Eneida apareja las velas de su
nave, tal y como se recoge en esta representación.
La pervivencia del barco como final del viaje y del mito de Caronte en la
literatura española hasta fechas muy cercanas, aparece fielmente recogido en la
obra de Antonio Machado: “Y cuando llegue el día del último viaje, / y esté al partir
la nave que nunca ha de tornar, / me encontraréis a bordo ligero de equipaje,
/ casi desnudo como los hijos de la mar” 41 . O, igualmente, en el soneto dedica-
40 DÍEZ DE VELASCO ABELLÁN, F.: Los caminos de la muerte: religión, rito e iconografía del paso al más
allá en la Grecia antigua, Madrid, Trotta, 1995.
41 MACHADO, A.: Poesías completas, Madrid, Espasa Calpe, 1966, pág. 77.
70
artículos
12. D. KANDEL, La tabla de Cebes,1547.
Susana E. Rodríguez de Tembleque García