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artículos<br />

La imagen <strong>de</strong> la virtud doméstica en la obra <strong>de</strong> Van Gogh<br />

1. Mujer pelando patatas (1881) Otterlo,<br />

Rijksmuseum Kröller-Müller.<br />

preparado para po<strong>de</strong>r asumir esa nueva evi<strong>de</strong>ncia. En la imaginación <strong>de</strong> estos jóvenes,<br />

la mujer que no se ajuste al mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong>l ser asexuado y dócil que la primera<br />

mitad <strong>de</strong>l siglo había elevado a los altares <strong>de</strong>l hogar burgués, se convertirá en una<br />

criatura primitiva, esclava <strong>de</strong> sus instintos, un ser <strong>de</strong> naturaleza perversa que, incapaz<br />

<strong>de</strong> someterse a las normas <strong>de</strong>l mundo civilizado y <strong>de</strong>l progreso, preten<strong>de</strong> arrastrar<br />

al hombre por el camino <strong>de</strong> la <strong>de</strong>generación y <strong>de</strong> los instintos.<br />

Tanto Darwin como Schopenhauer, dos personajes que tendrán una influencia<br />

po<strong>de</strong>rosa en el pensamiento <strong>de</strong> finales <strong>de</strong> siglo, expusieron sin reparos la i<strong>de</strong>a<br />

<strong>de</strong> que la mujer, en el proceso evolutivo <strong>de</strong> la especie humana, se mantenía en un<br />

estado equivalente al <strong>de</strong> la infancia.<br />

No menos populares fueron los planteamientos <strong>de</strong>l pionero <strong>de</strong> la frenología,<br />

el doctor Franz Joseph Gall (1758-1828), cuya teoría, según la cual, <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong>l<br />

cráneo se podía <strong>de</strong>ducir científicamente la superioridad intelectual <strong>de</strong>l hombre, fue<br />

criticada con argumentaciones <strong>de</strong> peso por Concepción Arenal (1820-1860) en La<br />

Mujer <strong>de</strong>l porvenir. 1<br />

La ciencia y la filosofía se unían para ofrecer argumentos al primer fanático<br />

que quisiera <strong>de</strong>sarrollar su propia teoría pseudocientífica sobre la naturaleza <strong>de</strong>generativa<br />

<strong>de</strong> la mujer, y justificar así la necesidad <strong>de</strong> someterla por su bien y por el <strong>de</strong><br />

toda la humanidad<br />

1 SCALON, G.: La polémica feminista en la España contemporánea (1868-1974). Madrid, 1986, pág. 164.<br />

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