Descargar PDF - Fondo Editorial del Caribe / Anzoátegui

identificamos las tumbas de Lorenzo y Julio de Medici, decoradas con representaciones
escultóricas de Miguel Ángel. Al cruzar una amplia piazza estaba
el Palazzo Medici-Riccardi y, en la esquina próxima, el antiguo monasterio de San
Marco, donde estuvo preso el predicador Girolamo Savonarola. Cerca, la Spedale
degli Innocenti (orfanato), con un pórtico decorado con diez medallones de
terracotas azules y blancos. Detrás del orfanato, al sur del Arno, encontramos
la iglesia franciscana de Santa Croce. Sabíamos que allí estaban las tumbas de
Maquiavelo y Miguel Ángel, y pasamos a su interior austero, reflejo de la clásica
simplicidad franciscana, deteniéndonos ante las lápidas. Pronto distinguimos
la de Maquiavelo. Frente a su tumba yo les dije a mis amigos cuanto
pensaba de su libro El príncipe. La lectura se me había transformado en algo
vulgar, sin sentido. No me gustaba que todo fuera calculado, y menos que imperara
la intriga antes que las buenas intenciones, lo amoral antes que la virtud.
En París yo había leído algunos escritos de Benjamín Franklin, y me había maravillado
cómo aquel hombre, uno de los impulsores de la independencia de las
colonias inglesas de Norteamérica, había equilibrado perfectamente los tropiezos
políticos con la práctica de la virtud. Había probado, en sí mismo, que era
posible aplicarle ética a la política. Me interesaban sus procedimientos porque
yo visualizaba que la gloria sólo era posible si uno no se dejaba tentar por los
demonios de la política. A saber: la prevalencia, la ambivalencia y la inminencia.
Maquiavelo enseñaba que había que prevalecer por encima de todo, pues el fin
justificaba los medios, por lo cual era necesario utilizar la ambivalencia dentro
de un espacio donde no cabía la historia: la inminencia. Rodríguez estuvo de
acuerdo, pero Fernando se inclinaba a darle la razón a Maquiavelo en algunas
cosas. Explicó que nosotros teníamos por delante una lucha que admitía, por
sí misma, una prevalencia, y había que ponerle cálculo al asunto, aunque entendía
que sin un aliciente romántico no habría gusto en la aventura. Yo convine
en que si había algo en lo que había leído de El príncipe que se parecía un
poco a nuestra realidad de filósofos era que yo quería esclarecer cuál era el
verdadero beneficio personal que me traería la lucha por la independencia.
Les dije que, cuando lo pensaba, me negaba a decírmelo a mí mismo y sólo
reparaba en las consecuencias. Sin embargo era bueno, para la salud de mi
espíritu, confesarles mis intenciones individuales. Una cosa era clara: no me
interesaban el dinero y menos el poder. Me movía, eso sí, la gloria personal,
hacer historia. Fernando estaba de acuerdo, él también quería lo mismo. Entonces
Rodríguez preguntó si una vez que juráramos nos pondríamos en marcha
inmediatamente. Fernando, sin entenderlo, le contestó que sí, que nos
iríamos a Nápoles y aceptaríamos la invitación del barón de Humboldt y del
físico francés Gay-Lussac para subir el Vesubio. Después saldríamos de Géno-
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