Jenkins, Henry. Convergence Culture - Get a Free Blog

196 CONVERGENCE CULTURE
drían una espléndida oportunidad de convertirse en otros Dylan Klebold y esos
tipos de Columbine»."
Hasta este punto nos hemos centrado en la participación como una fuerza
positiva en las vidas de estas chicos, que les motiva a Ieer, escribir, formar comunidades
y dominar otras clases de contenidos, por no mencionar la defensa
de 5US derechos. Sin embargo, cuando dirigimos nuestra atención a ciertos críticos
conservadores de Harry Potter, la participación adapta connotaciones har­
10 más siniestras. El evangélico Phil Anos, por ejemplo, describe Harry Potter
y Pokémon (1998) como «atracciones fatales» que arrastran a los ninas hacia el
reino de lo oculto: «Antes o después, todos los que entren en el mundo de Harry
Potter habrán de encontrarse con el auténtico rostro tras eI velo. Y, cuando lo
hagan, descubrirán lo que descubren todos aquellos que juegan con el mal, a saber,
que aunque ellos pueden haber estado sólo jugando, el Diablo siempre va
en serío»." Los reformadores morales citanel ejemplo de los ninas que se visten
como Harry Potter, poniéndose un gorro mágico en imitación deI ritual de
iniciación del libro, o dibujándose rayos en la frente para imitar la cicatriz de
Harry, como prueba de que los ninas están pasando de leer los libros a participar
en actividades ocultas. Explotando inquietudes profundamente arraigadas
sobre la teatralidad y los juegos de rol, a Arrns y a sus partidarios les preocupa
que la inmersión en mundos de ficción pueda suponer una forma de «proyección
astral»:" o que, cuando pronunciamos palabras mágicas, las fuerzas demoníacas
que invocamos no se den cuenta necesariamente de que sólo estamos fingiendo.
Estas críticos conservadores advierten que las imponentes experiencias
de la cultura popular pueden anular las experiencias deI mundo real hasta que
los ninas dejan de ser capaces de distinguir entre realidad y fantasia. Para algunos,
este nivel de implicación basta para arrojar sospechas sobre los libras de
Harry Potter: «Los ninas leen una y otra vez estas libras como si se tratase de
la Biblia»."
Más en general, les preocupa el carácter absorbente y abarcante de los mundos
imaginarias que se construyen en las franquicias mediáticas contemporáneas.
Otro evangélico, Berit Kjos, compara al respecto los libros de Harry Potter
con Dragones y mazmorras (1975):
1. Ambos sumergen a 8US fans en un mundo de fantasía verosímil y bien elaborado,
repleto de una historia que evoluciona, una geografía cuidadosamente
trazaday magos que modelan la senda Ilena de emociones y poderes dcl mítico
chamán.
2. En el mundo de fantasía, tanto los adultos como los ninas son conducidos a
experiencias imaginarias que forjan recuerdos, construyen nuevos valores,
guían su pensamiento y moldean su comprensión de la realidad."
Los críticos conservadores parecen apuntar aquí a la noción misma de narración
transmediática, considerando peligrosa en si misma la idea de creación