Rosa Luxemburgo – Obras escogidas

cumple un plan que organiza a todo el cuerpo social. Las previsiones tendientes a
garantizar el bienestar futuro son el depósito de carne podrida, oculto en algún lado. Pero
esta miseria se divide entre todos los miembros de la tribu, y se cumplen ciertas
ceremonias; todos participan, bajo una dirección y con un plan, de la recolección de
alimentos.
Consideremos ahora un oikos griego, la economía familiar esclavista de la
Antigüedad, economía que constituía un verdadero “microcosmos”, un pequeño mundo.
Observamos grandes desigualdades sociales. La pobreza primitiva ha cedido ante los
confortables excedentes de los frutos del trabajo humano. El trabajo físico se convirtió en
la maldición de unos, el ocio en privilegio de otros; el trabajador se volvió una propiedad
del que no trabaja. Pero esta relación amo-esclavo tiene como base la planificación y
organización más estrictas de la economía, del trabajo, del proceso de distribución. Su
fundamento es la voluntad despótica del amo, su brazo ejecutor es el látigo del capataz.
En el señorío feudal de la Edad Media la organización despótica de la vida
económica da lugar rápidamente al código de trabajo detallado, en el que se definen clara y
rígidamente la planificación y la división del trabajo, los derechos y deberes de cada uno. En
el umbral de este periodo histórico aparece ese bonito documento que vimos antes, el
Capitulare de Villis de Carlomagno, rebosante de alegría y buen humor, gozando
voluptuosamente de la abundancia de bienes materiales, cuya producción es el único objeto
de la vida económica. Al fin del periodo histórico feudal encontramos un terrible código de
tributos en trabajo y dinero impuesto por los señores feudales ávidos de riquezas, código
que provocó las guerras campesinas del siglo XV en Alemania y que, dos siglos más tarde,
redujo al campesino francés al estado de una bestia miserable que se levantaría a pelear por
sus derechos al argentino clarín de la Gran Revolución Francesa. Pero mientras la escoba
de la historia no barrió la basura feudal, la relación señor-siervo con toda su miseria
determinaba clara y rígidamente las condiciones de la economía feudal, como una suerte
preestablecida.
Hoy no tenemos amos, esclavos, señores feudales ni siervos. La libertad y la igualdad
ante la ley liquidaron todas las relaciones despóticas, al menos en las naciones burguesas
más antiguas; en las colonias -como todos saben— estos mismos estados frecuentemente
introducen el esclavismo y la servidumbre. Pero en la propia casa de la burguesía reina la
libre competencia como única ley que rige las relaciones económicas y todo plan, toda
organización, ha desaparecido de la economía. Desde luego que si indagamos en las
distintas empresas privadas, en las fábricas modernas o en un gran complejo fabril como
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