Rosa Luxemburgo – Obras escogidas

jamás encontrará el camino de retomo al filisteísmo y al egoísmo autosuficiente. Las
novelas de Dostoievski atacan con furia la sociedad burguesa, en cuya cara grita: “¡El
verdadero asesino, el asesino del alma humana, eres tú!”
Nadie ha cobrado venganza tan implacable por los crímenes que la sociedad perpetra
contra el individuo, nadie ha puesto a la sociedad en el potro como lo ha hecho
Dostoievski. Ese es su genio. Pero todos los grandes espíritus de la literatura rusa también
encuentran en el asesinato una acusación contra la situación imperante, un crimen
cometido contra el asesino como ser humano, por el cual todos somos responsables, cada
uno de nosotros. Es por ello que los grandes genios vuelven una y otra vez al problema del
crimen, como si les fascinara, colocándolo ante nuestros ojos en las más grandes obras de
arte para despertarnos de nuestra indiferencia irresponsable. Tolstoi lo hizo en El poder de las
tinieblas y en Resurrección, Gorki en Las profundidades y en Los tres y Korolenko en su cuento
El murmullo de la selva y en el maravilloso cuento siberiano Asesino.
La prostitución es tan específicamente rusa como la tuberculosis, es más bien la
institución más internacional de la vida social. Pero aunque desempeña un papel casi
dominante en nuestra vida moderna, oficialmente, en el sentido de la mentira convencional,
no se la acepta como integrante normal de la sociedad contemporánea. Se la trata como la
escoria de la humanidad, como algo que no corresponde. La literatura rusa no toma el
problema de la prostituta en el estilo acerbo de la novela de salón, ni con el
sentimentalismo llorón de la literatura tendenciosa, ni como el vampiro misterioso, rapaz,
del Erdgeist de Wedekind. 160 Ninguna literatura del mundo contiene descripciones de tan
fiero realismo como la magnífica escena de la orgía en Los Hermanos Karamazov, o Resurrección
de Tolstoi. Pero a pesar de esto el artista ruso no ve en la prostituta un “alma perdida” sino
un ser humano cuyos sufrimientos y conflictos interiores provocan simpatía. Dignifica a la
prostituta y la rehabilita por el crimen que la sociedad ha perpetrado contra ella
permitiéndole competir con los tipos femeninos más puros y hermosos por el corazón del
hombre. La corona con rosas y la eleva, como Mahado con su Bajadere, del purgatorio de
su corrupción y agonía a las alturas de la pureza moral y el heroísmo femenino.
No sólo el tipo y la situación excepcionales que resaltan contra el trasfondo gris de la
vida cotidiana, sino también la vida misma, el hombre del montón y su miseria, despiertan
profundas preocupaciones en el escritor ruso, cuyos sentidos están impregnados de
injusticia social. “La felicidad humana -dice Korolenko en uno de sus cuentos-, la felicidad
160 Frank Wedekind (1864-1918): dramaturgo y poeta alemán, autor de El espíritu de la tierra, La caja de
Pandora, etcétera.
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