Rosa Luxemburgo – Obras escogidas

vuelve lo suficientemente fuerte como para luchar contra las consecuencias reaccionarias
de la política mundial y la deserción burguesa de la democracia. Quien desee el
fortalecimiento de la democracia, debe también desear el fortalecimiento, y no el
debilitamiento, del movimiento socialista. Quien renuncia a la lucha por el socialismo,
renuncia también a la movilización obrera y a la democracia.
La conquista del poder político
Hemos visto que la suerte de la democracia está ligada a la del movimiento obrero.
¿Pero es que el desarrollo de la democracia hace superflua o imposibilita la revolución
proletaria, es decir, la conquista del poder político por los trabajadores?
Bernstein soluciona el problema sopesando minuciosamente los aspectos buenos y
malos de la reforma y la revolución social. Lo hace casi de la misma manera en que se pesa
la canela o la pimienta en el almacén de la cooperativa de consumo. Ve en el curso
legislativo del proceso histórico el accionar de la “inteligencia”, mientras que para él el
curso revolucionario del proceso histórico revela la acción del “sentimiento”. Ve en la
actividad reformista un método lento para el avance histórico, y en la actividad
revolucionaria un método rápido. En la legislación ve una fuerza metódica; en la revolución,
una fuerza espontánea.
Sabemos desde hace tiempo que el reformador pequeñoburgués encuentra aspectos
“buenos” y “malos” en todo. Mordisquea un poco de cada hierba. Pero esta combinación
afecta muy poco el verdadero curso de los acontecimientos. La pilita tan cuidadosamente
construida de todos los “aspectos buenos” de todas las cosas posibles se viene abajo ante
el primer puntapié de la historia. Históricamente, la reforma legislativa y el método
revolucionario se rigen por influencias mucho más poderosas que las ventajas o
inconvenientes de uno y otro.
En la historia de la sociedad burguesa la reforma legislativa sirvió para fortalecer
progresivamente a la clase en ascenso hasta que ésta concentró el poder suficiente como
para adueñarse del poder político, suprimir el sistema jurídico imperante y construir uno
nuevo, a su medida. Bernstein, al denostar la conquista del poder político como teoría
blanquista de la violencia, tiene la mala suerte de tachar de error blanquista aquello que ha
sido siempre el pivote y la fuerza motriz de la historia de la humanidad. Desde la primera
aparición de las sociedades de clases con la lucha de clases como contenido esencial de su
historia, la conquista del poder político ha sido siempre el objetivo de las clases en ascenso.
Este es el punto de partida y el final de todo periodo histórico. Esto puede observarse en la
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