<strong>de</strong> luz eléctrica creaba <strong>la</strong> ocasión para el mantenimiento <strong>de</strong> tertulias crepuscu<strong>la</strong>res probablemente <strong>de</strong> <strong>la</strong>rga duración, o enotras don<strong>de</strong> <strong>la</strong> mayor presencia <strong>de</strong> lo religioso ofrecía ceremonias y celebraciones que también eran ocasiones <strong>de</strong> practicarel ocio y <strong>de</strong> mostrar <strong>la</strong>s emociones <strong>de</strong> una forma socialmente legítima. Sin embargo, aquel<strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s no podían compararsecon éstas en <strong>la</strong> abundancia y variedad <strong>de</strong> dispositivos <strong>de</strong> ocio, por <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> ocio no como marginalo subsidiario con respecto a otra actividad consi<strong>de</strong>rada central (el trabajo), por su legitimidad social o por su estatuscomo <strong>de</strong>recho ciudadano. De manera que no se trata <strong>de</strong> que <strong>la</strong> sociedad en <strong>la</strong> que los mayores <strong>de</strong> hoy pasaron su infanciao juventud no tuviera tiempo libre o activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> ocio, pero eran diferentes en contenido y en consi<strong>de</strong>ración social. En sumáximo <strong>de</strong>sarrollo, <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong>l ocio implica que es precisamente en esta faceta <strong>de</strong> nuestra vida don<strong>de</strong> se dirime realmentelo que somos para nosotros y para los otros, es <strong>de</strong>cir, el lugar que ocupamos en <strong>la</strong> estructura social.LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LA VEJEZ EN ESPAÑA / Nuevas y viejas formas <strong>de</strong> envejecer198La cuestión central sigue siendo hasta qué punto los mayores participan <strong>de</strong> estas nuevas prácticas y significados que seestán extendiendo en el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad o si, más bien mantienen un concepto más tradicional y si hay algunasvariaciones entre ellos a este respecto, si existe, por ejemplo, alguna vanguardia <strong>de</strong> a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntados que sí participan <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuevasconductas. Es muy probable que para muchos mayores tener más tiempo no signifique practicar más activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ocio (Rodríguez Rodríguez, 2002: 114), entre otros motivos porque no <strong>la</strong>s realizaran tampoco en etapas previas <strong>de</strong> sus vidas(Bazo, 2001: 57), pero <strong>la</strong> cuestión sustancial es precisamente <strong>la</strong> discusión <strong>de</strong> <strong>la</strong> continuidad, es <strong>de</strong>cir, si en estos momentos<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vejez como tiempo <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso socialmente legítimo implica que incluso personas que nunca en otrosmomentos <strong>de</strong> su vida han realizado estas activida<strong>de</strong>s, se impliquen en el<strong>la</strong>s. Por otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong> caracterización <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad<strong>de</strong>l ocio que se presenta habitualmente es todavía un tipo i<strong>de</strong>al. Como tal, implica que el fenómeno <strong>de</strong>l ocio y <strong>la</strong>s prácticasa él asociadas se universalizan, <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> ser un fenómeno juvenil o adolescente para abarcar todos los estratos sociales ytodas <strong>la</strong>s etapas <strong>de</strong>l curso vital. En <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong>l ocio ya no existe un reparto o una segregación <strong>de</strong> tiempos, espacios oactivida<strong>de</strong>s en función <strong>de</strong> criterios <strong>de</strong> pertenencia a c<strong>la</strong>ses sociales, culturas, religiones, eda<strong>de</strong>s o sexos (Ruiz O<strong>la</strong>buenaga,1995: 1887). En estos momentos el tipo <strong>de</strong> i<strong>de</strong>al no ha alcanzado ese <strong>de</strong>sarrollo, es cierto que el ocio ha perdido su connotaciónelitista, que el ocio en general es accesible para todos, pero <strong>la</strong>s normas sociales siguen <strong>de</strong>terminando que es lo másapropiado y los grupos sociales siguen utilizando su ocio, <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma manera que utilizan el vestido o el lenguaje, comoelementos <strong>de</strong> distinción. En este sentido aún cabe preguntarse si existen barreras a <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> los mayores en estetipo <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s o si existen lugares y actos específicos para el ocio <strong>de</strong> los mayores que pue<strong>de</strong>n consi<strong>de</strong>rarse, al mismotiempo, fórmu<strong>la</strong>s específicas <strong>de</strong> expresión <strong>de</strong> este grupo <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s o <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que ahora lo ocupan, o un instrumento<strong>de</strong> segregación <strong>de</strong> los mayores en activida<strong>de</strong>s socialmente permitidas que permiten canalizar sus <strong>de</strong>mandas, pero no cuestionan<strong>la</strong> preeminencia o el estatus social <strong>de</strong> otros grupos sociales.5.1. Activida<strong>de</strong>s, tiempo libre y ocioLos indicadores que se han utilizado en <strong>la</strong> ECVM04, incluyen una tab<strong>la</strong> <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s, una pregunta sobre activida<strong>de</strong>sque gustarían <strong>de</strong> realizar si pudieran, algunos indicadores <strong>de</strong> grado <strong>de</strong> satisfacción y una información más <strong>de</strong>tal<strong>la</strong>dasobre activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> formación. La información obtenida confirma que <strong>la</strong> actividad más frecuente entre los mayores es<strong>la</strong> audiencia <strong>de</strong> televisión el 90,2% <strong>la</strong> suele ver casi a diario y el 97,4% todas <strong>la</strong>s semanas (Tab<strong>la</strong> 5.1). Su extensión esprácticamente universal. Sin embargo, no se <strong>de</strong>bería extraer <strong>de</strong> esta universalidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> audiencia <strong>de</strong> televisión ningunaconclusión apresurada, si el “tópico <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad masivamente entontecida y culturalmente pasiva” por efecto <strong>de</strong> <strong>la</strong>televisión, no pasa <strong>de</strong> ser una i<strong>de</strong>a sin fundamento (Ruiz O<strong>la</strong>buenaga, 1995: 1889), tampoco tiene por qué serlo en elcaso <strong>de</strong> los mayores. Para Ruiz O<strong>la</strong>buenaga, esta audiencia masiva pue<strong>de</strong> ser consecuencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> tras<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>l espectadorismoa los mayores, pero no implica necesariamente pasividad. El espectadorismo se refería inicialmente a los <strong>de</strong>portesy <strong>de</strong>nota <strong>la</strong> preferencia por el seguimiento <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas activida<strong>de</strong>s como espectador, por encima <strong>de</strong> <strong>la</strong> participacióndirecta. Esta práctica es favorecida por <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> participación barata, flexible y confortable (se hace en <strong>la</strong>propia casa), que ofrecen los medios <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> masas. El espectadorismo a menudo se ve complementado poruna actitud selectiva y experta, <strong>la</strong> aparente falta <strong>de</strong> iniciativa se complementa con <strong>la</strong> intensidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica, con <strong>la</strong>entrega y con una consi<strong>de</strong>rable acumu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> conocimientos, <strong>de</strong> manera que el espectadorismo se complementa conun “expertismo” o “un sentido nuevo <strong>de</strong> especialización y <strong>de</strong> entendimiento singu<strong>la</strong>rizado” (Ruiz O<strong>la</strong>buenaga, 1995:1891). El uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> televisión y <strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que se sitúan frente a el<strong>la</strong> pue<strong>de</strong>n ser muy variadas. Quizáse puedan encontrar huel<strong>la</strong>s <strong>de</strong> algo parecido a ese expertismo en personas que adoptan, frente al televisor, una actitudfamiliar sustituyendo a <strong>la</strong> familia que no tienen por <strong>la</strong> que ven reflejada especialmente en los telefilmes, pero en generalen todos los personajes que pueb<strong>la</strong>n <strong>la</strong>s emisiones. Para Cara<strong>de</strong>c, <strong>la</strong> audiencia <strong>de</strong> televisión también permite seguirrealizando aunque <strong>de</strong> esta manera <strong>de</strong>rivada, activida<strong>de</strong>s que por dificulta<strong>de</strong>s físicas ya no se pue<strong>de</strong>n realizar directamente,como acudir a <strong>la</strong> iglesia o viajar. No obstante, este pue<strong>de</strong> ser también un signo <strong>de</strong> que el proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>svincu<strong>la</strong>-
ción (que él <strong>de</strong>nomina déprise con Lalive d’Epinay, 1996) se ha iniciado; precisamente esta sería <strong>la</strong> primera etapa <strong>de</strong>l proceso,cuando <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s se realizan con el intermediario catódico, <strong>la</strong> segunda etapa es cuando <strong>la</strong> televisión se mantieneencendida pero <strong>la</strong> persona ya no se interesa por lo que se emite (Cara<strong>de</strong>c, 2001: 98). No obstante <strong>la</strong> audiencia <strong>de</strong>televisión no es siempre una actividad tan absorbente, a veces pue<strong>de</strong> servir simplemente como compañía o ruido <strong>de</strong>fondo mientras se realizan otras activida<strong>de</strong>s; <strong>de</strong>l hecho <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s emisiones sigan esquemas temporales <strong>de</strong>finidos pue<strong>de</strong><strong>de</strong>rivarse otra utilidad en <strong>la</strong> estructuración <strong>de</strong> los ritmos <strong>de</strong> vida cotidianos (Sancho y otros, 2002).La audiencia <strong>de</strong> radio es menos frecuente, más <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> los mayores <strong>la</strong> oye todos o casi todos los días y el 71,4%todas <strong>la</strong>s semanas. En general, parece que su audiencia se reduce con <strong>la</strong> edad (Ruiz O<strong>la</strong>buenaga, 1995: 1961), pero todavíase mantiene elevada entre los mayores. Con respecto a <strong>la</strong> televisión presenta algunas diferencias, se supone que <strong>la</strong>audiencia <strong>de</strong> radio implica menos pasividad, incluso todo lo contrario, que quienes oyen <strong>la</strong> radio son personas particu<strong>la</strong>rmenteinformadas o activas en <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> información. En efecto, en <strong>la</strong> ECVM04 existe una re<strong>la</strong>ción estrecha entre<strong>la</strong> audiencia <strong>de</strong> radio y el interés por asuntos generales: quienes oyen <strong>la</strong> radio a diario están más interesados por todoslos asuntos que se proponen en el cuestionario, aunque <strong>la</strong>s diferencias significativas se producen en los temas re<strong>la</strong>cionadoscon <strong>la</strong> política y <strong>la</strong> economía y, en menor medida, con los <strong>de</strong>portes. Hay que pensar que los programas que mayorseguimiento tienen entre los mayores son los que se re<strong>la</strong>cionan que estas áreas <strong>de</strong> información.La lectura también es menos frecuente, aunque el estereotipo <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona mayor aliterata también <strong>de</strong>bería <strong>de</strong>sterrarsecomo i<strong>de</strong>a falsa: casi cuatro <strong>de</strong> cada diez mayores suele leer todos o casi todos los días y casi <strong>la</strong>s dos terceras partes almenos una vez a <strong>la</strong> semana, lo que resulta una frecuencia bastante elevada. No es <strong>la</strong> lectura <strong>de</strong> prensa lo que interesabaaveriguar en <strong>la</strong> encuesta, sino el acto <strong>de</strong> <strong>la</strong> lectura en sí mismo con in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los contenidos. No obstante, <strong>la</strong> lecturadiaria está asociada al interés, sobre todo, por los temas <strong>de</strong> política y economía, lo que pue<strong>de</strong> indicar que en efectobuena parte <strong>de</strong> lo que se lee son periódicos. No obstante <strong>la</strong> lectura asidua también está re<strong>la</strong>cionada por un mayor interéspor temas culturales y científicos y, en general, por todos los temas propuestos, lo que indicaría que <strong>la</strong>s lecturas son variadasy que es probable que leer sea indicativo <strong>de</strong> una actitud <strong>de</strong> mayor vincu<strong>la</strong>ción con los temas <strong>de</strong> interés general, unaactitud más participativa, aunque sea, valga <strong>la</strong> paradoja, a <strong>la</strong> manera pasiva <strong>de</strong> recibir información a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> lectura.Otras activida<strong>de</strong>s que caracterizan el ocio hogareño cotidiano son <strong>la</strong>s manualida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> diverso tipo, <strong>la</strong>s más frecuentes consistenen <strong>la</strong>bores <strong>de</strong> costura o confección, el 14,1% <strong>de</strong> los mayores <strong>la</strong>s realizan casi todos los días y el 28,1% todas <strong>la</strong>s semanas,otras manualida<strong>de</strong>s y el brico<strong>la</strong>je son menos frecuentes (5,2% todos los días y 11,9% todas <strong>la</strong>s semanas). No son activida<strong>de</strong>sestrictamente cotidianas porque <strong>la</strong> frecuencia <strong>de</strong> quienes <strong>la</strong>s practican con menor asiduidad es importante. Es posibleque el brico<strong>la</strong>je se complemente con <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cuidado <strong>de</strong> huertos o jardines (16,5% todos o casi todos los días,22,9% todas <strong>la</strong>s semanas), pero esta es una actividad diferente, se realiza al aire libre y, en algún caso, pue<strong>de</strong> ser inclusouna actividad productiva o cuasiproductiva prolongación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>la</strong>boral anterior (Moragas, 2001).TABLA 5.1.Áreas <strong>de</strong> interés <strong>de</strong> los mayores según <strong>la</strong> frecuencia con <strong>la</strong> que oyen <strong>la</strong> radio o leenÁreas <strong>de</strong> interés Audiencia <strong>de</strong> radio Lectura(% muy + bastanteinterés) A diario Semanalmente Con menor A diario Semanalmente Con menorfrecuenciafrecuenciaCocina 55,1 17,1 27,8 40,3 28,3 31,4Belleza 56,3 16,2 27,5 44,7 25,7 29,6Deportes 62,6 14,8 22,6 48,8 21,7 29,5De sociedad, <strong>de</strong> “los famosos” 54,9 13,7 31,4 34,9 24,8 40,4Económicos y <strong>la</strong>borales 66,0 14,8 19,2 59,5 20,4 20,1Política 69,3 13,7 17,0 61,5 19,9 18,6Naturaleza, ecología 57,6 16,4 25,9 47,8 23,6 28,6Salud 56,1 16,4 27,5 43,6 24,7 31,6Avances científicos y tecnológicos 60,6 15,3 24,1 54,0 21,2 24,9Arte: literatura, pintura, etc. 60,7 14,8 24,5 54,8 22,7 22,5Sucesos 60,0 16,9 23,2 45,3 24,9 29,8Total 54,2 17,1 28,7 39,9 23,3 36,8N=1.8015. LA EXPERIENCIA DE ENVEJECER199A partir <strong>de</strong> aquí semanalmente se entien<strong>de</strong> como al menos una vez a <strong>la</strong> semana, pero no todos o casi todos los días y a diario como todos o casi todoslos días.
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Ahora vamos a hablar de su situaci
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