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dades y una sociabilidad extremadamente débil. En el análisis de Paillat la más numerosa es la jubilación ocio (29% dela muestra) y la menos la jubilación abandono (13%), el resto de los mayores se reparten casi a partes iguales entre lostres tipos intermedios. Cada uno de los estilos se produce más en unas categorías sociodemográficas que en otras, perola relación no es determinante.Una segunda propuesta procede también de la sociología francesa y es obra de A. M. Guillemard (1972). Su tipología partede un análisis muy distinto, en su caso, los estilos de vida se manifiestan en actividades cotidianas que clasifica en funciónde su orientación al ser biológico o a la cultura y a la producción o al consumo, pero estas prácticas derivan directamente dela posición de los individuos en la estructura social. Esta posición viene determinada por los recursos con la que los mayoresllegan a la jubilación y que han ido acumulando a lo largo de su vida activa. La actividad profesional procura la acumulaciónde bienes materiales, pero también determina el estado de salud y el grado de envejecimiento fisiológico, con el que se alcanzaesta puerta de acceso a la vejez, y las relaciones sociales; éstos son definidos como bienes, pero además el trabajo permiteadquirir otro tipo de recursos a los que denomina potencialidades, se trata del nivel de instrucción, pero también de lacapacidad de iniciativa personal y de la posibilidad de haber desarrollado alguna actividad extralaboral significativa.LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LA VEJEZ EN ESPAÑA / Nuevas y viejas formas de envejecer206Si la actividad profesional ha sido de tal naturaleza que no ha permitido acumular ningún tipo de recurso, entonces, la personaque alcanza la vejez sólo puede permitirse el retorno a su ser biológico, todas sus actividades giran alrededor de estarealidad: la alimentación, el aseo y el descanso. A esta forma de experimentar la vejez la denomina jubilación retirada. Si hapermitido acumular potencialidades (instrucción, actividades extralaborales y capacidad de iniciativa), pero no bienes (renta,salud y relaciones sociales), los individuos acusarán ese resultado inconsistente y centrarán su vida cotidiana en la oposiciónal lugar que la sociedad reserva a los mayores, sus conductas se ajustarán al estilo jubilación-reivindicación. Por el contrario,si ha permitido acumular bienes, pero no potencialidades, los mayores experimentarán que la sociedad no ha sidoinjusta con ellos, y manifestarán su adhesión a través de un consumo intenso de los medios de comunicación de masas, enun estilo al que Guillemard denomina jubilación-participación. Por fin, la vida profesional ha podido reportar a los mayoreslos dos tipos de recursos, bienes y potencialidades, pero lo normal es que no exista un equilibrio entre las cantidades deunos y otros. Si el resultado es que las potencialidades son mayores que los recursos, el tiempo de los mayores se articularáhacia una actividad central cuasi-productiva que sustituya a la actividad laboral anterior, es el estilo jubilación-terceraedad. La situación contraria, haber acumulado más bienes que potencialidades puede dar lugar a dos prácticas distintas, sila acumulación ha consistido fundamentalmente en recursos materiales, los mayores se orientarán hacia el consumo demasas (viajes, vacaciones y espectáculos), es decir, desarrollarán una jubilación-ocio, y si lo que se ha acumulado son relacionespersonales, y Guillemard supone que serán sobre todo relaciones familiares, su cultivo centrará la vida de los mayoresen un conjunto de prácticas a las que denomina jubilación-familia.Por fin, un tercer trabajo en esta línea de investigación hace derivar las prácticas directamente de la clase social a la que hanpertenecido los mayores ya en su vida adulta, pero añade un componente de interés y es que la experiencia cotidiana de losmayores viene dada por la existencia de distintas culturas de vejez que están implícitas en la cultura de clase. No hablamosya sólo de actividades, sino de formas de pensar. El razonamiento que subyace a la tipología elaborada por Lalive d’Epinay ysus colaboradores (Lalive d’Epinay et al., 1983, en Caradec, 2001) es que cada clase social incorpora una cultura propia, unethos, que es el conjunto de valores, normas y modelos que orientan el comportamiento de quienes pertenecen a ella. Losestilos de vida son sólo la exteriorización de esa cultura; pero cada una de esas culturas de clase social tiene su propia definiciónde la vejez y eso es lo que se manifiesta en los estilos de vida de los mayores. Aunque el modelo final resulta muy rígidoal estar tan estrechamente anclado en las clases sociales, la novedad de la explicación en términos culturales y éticos esrelevante. Las conclusiones del análisis señalan la existencia de seis culturas de vejez que varían desde la más tradicional, propiade las clases populares rurales, hasta una ética de autorrealización personal enraizada en la mentalidad burguesa.1. Clase popular rural: la identidad de esta clase social tiene tres referentes fundamentales: la familia, el pueblo y la tierray produce una visión del mundo profundamente religiosa. La cultura de la vejez que produce no es conflictiva, enel sentido de que los mayores no se plantean de forma problemática qué hacer en la vejez, de hecho siguen haciendolos mismo que solían hacer durante su vida adulta, pero a un ritmo más lento. Los únicos problemas se planteanen la forma de afrontar la modernidad, que está presidida por una posición ambivalente, los mayores, especialmentelas mujeres, valoran de forma positiva la mejora de las condiciones de vida que implica pero la reprueban desdeel punto de vista moral.2. Clase popular urbana (compuesta por obreros y trabajadores de cuello blanco poco cualificados): su cultura es elhedonismo estoico que implica una actitud de resignación ante la vejez, que combinan con el disfrute de los pequeñosplaceres de la existencia. El tiempo de estos mayores se articula alrededor de la familia y el barrio. Los mayoresque participan de esta cultura son en buena medida una especie de paseantes urbanos, pasan buena parte de su tiem-