Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

prensa: la continua definición de las mujeres inmigrantes desde el prisma de la
domesticidad” (Nash, 2007: 60). Una concepción surtida por un discurso de la
subalternidad de la que las mujeres de los países desarrollados aún no nos hemos
liberado y que define el mundo de lo femenino como atado por naturaleza a los
proyectos de vida de sus compañeros varones.
En fin, no puede sorprendernos estos esquemas cuando nosotras mismas somos
herederas de ello. A ello se suman las reticencias a aceptar otras culturas, licuándose
en la figura de las mujeres de otras tierras la consuetudinaria separación entre razón y
emoción. La creencia en la tradicional irracionalidad femenina, su instalación en lo
misterioso y el miedo a lo sobrenatural siguen sustanciando nuestra percepción del
mundo de muchas de estas mujeres. Estos perfiles construyen el tópico de su
incompetencia para tomar decisiones, negándoles la capacidad para “articular sus
intereses que como mujeres, trabajadoras, madres o ciudadanas del mundo tienen”
(Agrela, 2002: 378).
4. Los medios generadores de actitudes. Una propuesta de acción
Desde la década de los sesenta, cuando emergen los primeros movimientos sociales
que vinculan género y raza, la teoría comunicativa sobre los efectos a largo plazo
(Gebner et al. , 1986) o constructivista se interesa por averiguar los mecanismos de
cultivo de las opiniones y actitudes y por el proceso de acomodo de la realidad social a
la “realidad mediada”, Y ello aun cuando ésta revelaba una demografía perversa
donde algunas variables sociodemográficas y unas cuantas acciones –las delictivas,
especialmente -se multiplicaban hasta la enésima potencia sin más lógica que la de
los espejos deformantes. Son precisamente esas resonancias las que sustentan los
procesos de estereotipificación, aunque, alternativamente, también pueden contribuir a
cuestionarlos en tanto que proveen de información sobre realidades ignotas o
deficientemente valoradas. Como subraya M. Nash, “es de gran interés el análisis de
las representaciones culturales ya que inciden en las creencias colectivas y, de forma
más concreta, en la formación de una comunidad imaginada que puede moldear
prácticas cotidianas respecto a la inclusión o exclusión de determinados colectivos
como las mujeres inmigrantes”(Nash, p.59).
Nuestra propuesta, como venimos diciendo, se centra en el uso del cine. Éste, como
ventana al mundo y del mundo, se adecua perfectamente a cualquier demanda
formativa: su recepción es lúdica y su incorporación como recurso didáctico es
enormemente fructífera. Estos valores ya están probados. Ahora, su asimilación a los
procesos de enseñanza-aprendizaje en la educación superior es significativa en tanto
que preparamos para una comprensión informada, una educación para la recepción
(García-Núñez de Cáceres, 2005), entendida de forma multidimensional: como
instrucción, como alfabetización mediática -media literacy 4 -, como recepción activa,
como educación para la recepción participativa, como recepción crítica en definitiva.
Proponemos pues el visionado de varios largometrajes que vienen a cuestionar los
prejuicios descritos. Son representativos desde nuestra óptica de la producción
española centrada en el análisis de los avatares de la inmigración femenina por
causas socioeconómicas en nuestro país y, por tanto, están protagonizadas por
mujeres enfrentadas a situaciones de precariedad y exclusión. Son los siguientes:
Título: Flores de otro mundo
Estreno: 1999
Nacionalidad: España
Duración: 116 minutos
Dirección: Icíar Bollaín
Intérpretes: José Sancho, Lissete Mejía, Luis Tosar, Marilín Torres, Chete Lera, Elena
Irureta, Amparo Valle, Rubén Ochandiano.
Argumento: En el pequeño pueblo de Santa Eulalia, los solteros organizan una fiesta
a la que acude un autocar de mujeres casaderas. Damián, Alfonso y Carmelo buscan
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