Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

UN CALEIDOSCOPIO HERMENÉUTICO:
INTER-CULTURALIDAD Y HABITAT CULTURALES
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Aresio Villanueva Alcántara
Universidad de Málaga (España)
1. Consideraciones sobre la noción de cultura
Intentaremos una aproximación discursiva y coherente entorno a las características
ubicuas en todo ser humano y en toda ser humana, que nos permitan concluir al
menos una afirmación clara y evidente sobre la relevancia del fenómeno de la Cultura
en los seres humanos y en las sociedades que componen.
Cómo formas de vida capaces de interpretar lo percibido, con el dudoso apelativo de
autoconscientes, los seres humano-animales manifestamos unas destrezas cognitivas
que trascienden los imperativos naturales de todas los sistemas vivos conocidos, tanto
a nivel de individuos como de especies. Sin ponerse nervioso por las suceptibilidades
de la fundamentalista Inquisición científica o simplemente de los cientifistas, dichas
capacidades se pueden adjetivar como transbiológicas, en tanto que no condicionadas
solo por factores genético-ambientales. Esto es, sin saber cuándo ni cómo
empíricamente, podemos constatar que en su precoz odisea evolutiva, la especie
humana se ha desespecializado, se ha descondicionado de instintos biológicos
esenciales para sobrevivir, y lo hemos alcanzado a un grado cualitativo único y
singular. Podríamos incluso afirmar que la especie humana es una de las mas
desespecializadas que habitan la Biosfera.
No sabemos, ni conocemos –todavía– el porqué en el devenir evolutivo de la vida de
nuestro planeta, se “hace posible” una especie animal en la cual se manifiesta la
“emergencia” de una combinación genético-cultural que “haya creado” la posibilidad de
un “hábitat” que tiene como característica principal lo siguiente: este hábitat está
“vivido” únicamente por la especie humana. Este hábitat singular del que hablamos no
es otro que el “mundo cultural humano”. Pero aun así, no podemos afirmar
categóricamente que podría ser compartido con otras formas de vida no-humanas y,
mucho menos, concluir que dicho hábitat humano sea único tanto de grado como de
categoría. Simplemente, a día de hoy, le pese a quién le pese, en materia de evolución
y en torno a la noción de la conciencia-de-ser, la ausencia de evidencias no prueba la
evidencia de ausencias.
Dentro de este “saber comprender” sobre nuestro distintivo devenir, lo fascinante y
retador para el joven pensamiento humano; algo que desafía inflexiblemente el
paradigma y los postulados teórico-evolutivos de la ortodoxia imperante en las Ciencias
cognitivas y biológicas, es constatar que la desespecialización humana emerge de la
mano de la autoconsciencia+cultura-humana. A tal grado que nos permite trascender
como especie el cedazo teleomático de la Selección natural (como vector evolutivo de
la vida en la Tierra) a niveles no solo cualitativos antes anunciados sino a nivel
cuantitativo (como especie y como biomasa, hace tiempo que hemos superado la
capacidad de carga natural del sistema Planeta Tierra).
Las comprensiones paleobiológicas o paleoantropológicas postulan que en un breve
lapso de tiempo, entre los últimos 800.000 a 20.000 años, el homo sapiens sapiens
“emerge” con un conjunto de aptaciones y adaptaciones evolutivas excepcionales, muy
diferentes a todos los hallazgos que “la vida” en la Tierra ha culminado, tanto en
convergencias como divergencias evolutivas.
La otra cara de la desespecialización humana en cuanto a instintos animales se refiere,
consiste en un devenir hacia unas capacidades de enculturación que hacen posible
entablar formas de actuar y pensar cooperativamente a niveles de complejidad que aun
apenas estamos comprendiendo en profundidad. Los bio-antropólogos evolutivos le
llaman “efecto trinquete cultural”.