Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

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Toscano, M. (2004). Multiculturalismo. Un ensayo de clarificación y crítica liberal. En Pablo Badillo (ed.), Entre la ética y la política. Materiales de filosofía práctica. (pp.131-180). Sevilla: Mergablum. Fuentes electrónicas: Asamblea General de la ONU, Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas (1992). http://www.unhchr.ch/spanish/html/menu3/b/d_minori_sp.htm Asamblea General de la ONU, Declaración Universal de Derechos Humanos (1948). http://www.un.org/es/documents/udhr/ Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966). http://www2.ohchr.org/spanish/law/ccpr.htm Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966). http://www2.ohchr.org/spanish/law/cescr.htm 180
UN CALEIDOSCOPIO HERMENÉUTICO: INTER-CULTURALIDAD Y HABITAT CULTURALES 181 Aresio Villanueva Alcántara Universidad de Málaga (España) 1. Consideraciones sobre la noción de cultura Intentaremos una aproximación discursiva y coherente entorno a las características ubicuas en todo ser humano y en toda ser humana, que nos permitan concluir al menos una afirmación clara y evidente sobre la relevancia del fenómeno de la Cultura en los seres humanos y en las sociedades que componen. Cómo formas de vida capaces de interpretar lo percibido, con el dudoso apelativo de autoconscientes, los seres humano-animales manifestamos unas destrezas cognitivas que trascienden los imperativos naturales de todas los sistemas vivos conocidos, tanto a nivel de individuos como de especies. Sin ponerse nervioso por las suceptibilidades de la fundamentalista Inquisición científica o simplemente de los cientifistas, dichas capacidades se pueden adjetivar como transbiológicas, en tanto que no condicionadas solo por factores genético-ambientales. Esto es, sin saber cuándo ni cómo empíricamente, podemos constatar que en su precoz odisea evolutiva, la especie humana se ha desespecializado, se ha descondicionado de instintos biológicos esenciales para sobrevivir, y lo hemos alcanzado a un grado cualitativo único y singular. Podríamos incluso afirmar que la especie humana es una de las mas desespecializadas que habitan la Biosfera. No sabemos, ni conocemos –todavía– el porqué en el devenir evolutivo de la vida de nuestro planeta, se “hace posible” una especie animal en la cual se manifiesta la “emergencia” de una combinación genético-cultural que “haya creado” la posibilidad de un “hábitat” que tiene como característica principal lo siguiente: este hábitat está “vivido” únicamente por la especie humana. Este hábitat singular del que hablamos no es otro que el “mundo cultural humano”. Pero aun así, no podemos afirmar categóricamente que podría ser compartido con otras formas de vida no-humanas y, mucho menos, concluir que dicho hábitat humano sea único tanto de grado como de categoría. Simplemente, a día de hoy, le pese a quién le pese, en materia de evolución y en torno a la noción de la conciencia-de-ser, la ausencia de evidencias no prueba la evidencia de ausencias. Dentro de este “saber comprender” sobre nuestro distintivo devenir, lo fascinante y retador para el joven pensamiento humano; algo que desafía inflexiblemente el paradigma y los postulados teórico-evolutivos de la ortodoxia imperante en las Ciencias cognitivas y biológicas, es constatar que la desespecialización humana emerge de la mano de la autoconsciencia+cultura-humana. A tal grado que nos permite trascender como especie el cedazo teleomático de la Selección natural (como vector evolutivo de la vida en la Tierra) a niveles no solo cualitativos antes anunciados sino a nivel cuantitativo (como especie y como biomasa, hace tiempo que hemos superado la capacidad de carga natural del sistema Planeta Tierra). Las comprensiones paleobiológicas o paleoantropológicas postulan que en un breve lapso de tiempo, entre los últimos 800.000 a 20.000 años, el homo sapiens sapiens “emerge” con un conjunto de aptaciones y adaptaciones evolutivas excepcionales, muy diferentes a todos los hallazgos que “la vida” en la Tierra ha culminado, tanto en convergencias como divergencias evolutivas. La otra cara de la desespecialización humana en cuanto a instintos animales se refiere, consiste en un devenir hacia unas capacidades de enculturación que hacen posible entablar formas de actuar y pensar cooperativamente a niveles de complejidad que aun apenas estamos comprendiendo en profundidad. Los bio-antropólogos evolutivos le llaman “efecto trinquete cultural”.
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