Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

- Outras ainda, pelo seu próprio conteúdo, implicam consultas bibliográficas, por via
electrónica ou a ajuda de pessoas das relações próximas da criança, explicitadas ou
não, como as pesquisas sobre costumes e tradições de povos doutros continentes,
sugeridas, explicitamente, em [3-C] ou ainda sobre aspectos físicos doutras regiões do
mundo.
Discussão/Interpretação dos resultados
Começamos por abordar a questão 1: Como é que os manuais escolares de Estudo
do Meio (1.º CEB) lidam e ensinam a lidar, implícita e explicitamente, com as
diferenças dos alunos a que se destinam – provindas das suas origens étnica ou
cultural, da naturalidade (país ou região), da confissão religiosa que professam –,
contribuindo para um desenvolvimento equilibrado das especificidades (físicas,
culturais, sociais) destes e de atitudes positivas/comportamentos integradores por
parte dos restantes?
Os direitos à diferença e à igualdade de oportunidades, que constituem o cerne da
educação intercultural, não podem ser concretizados quando o manual exclui
liminarmente uma parte do público visado – mesmo se for, no cômputo total, pouco
representativo –, pela forma como concebe as actividades sugeridas. Ora, o número
de crianças em idade escolar nascidas fora do território nacional, inicialmente oriundas
dos destinos da emigração portuguesa ou dos PALOP’s, tem tomado, nas últimas
décadas, uma nova dimensão com o aumento da imigração de casais jovens com
crianças pequenas, muitas delas em idade escolar, provenientes, sobretudo, dos
países do Leste Europeu. No entanto, metade dos compêndios estudados pressupõe
que o(a) aluno(a) nasceu em Portugal, com uma patente incidência a nível do 2.º e do
3.º anos – para os quais o programa oficial prevê a consideração dos locais de
nascimento dos alunos e da sua nacionalidade – e ainda do 4.º, na abordagem da
divisão administrativa do País em distritos, também especificada no programa.
Encontrámos apenas em [2-F] a questão directa: “E tu? Em que país nasceste?”,
situando-se no outro extremo [3-C, E], que excluem da Escola, de forma implícita, os
grupos minoritários, o primeiro ao afirmar: “Todos esses povos têm costumes e
tradições diferentes das nossas 11 , mas que temos de respeitar. Eles são diferentes,
mas são seres humanos que merecem toda a nossa consideração” e o segundo, ao
introduzir uma actividade por: “Perto da tua habitação vivem algumas pessoas de uma
pequena minoria?”, propondo, depois, uma comparação entre “a nossa 11 cultura e a
cultura dessa minoria”.
Por outro lado, as famílias dos alunos do 1.º CEB constituem, há mais tempo, um
universo heterogéneo quanto às suas proveniências nacionais. Apesar disso, dentre
os quatro manuais que afloram este assunto, só [3-F] contempla abertamente a
possibilidade de alguns dos acontecimentos relevantes para a família do(a) aluno(a) –
incluindo o nascimento dos seus membros – terem ocorrido fora do País; [2-A]
considera-os explicitamente portugueses e os dois restantes, permanecem ambíguos,
perguntando apenas a nacionalidade dos pais.
A consideração da diversidade de costumes, vestígios do passado, factos e datas da
história, construções tradicionais,... a nível nacional, desempenha um papel crucial na
inserção das crianças que provêm de grupos minoritários, no processo de aquisição
do “bilinguismo cultural”. É também indispensável para os alunos oriundos da cultura
maioritária: para além de lhes ensinar a apreciar e a conviver com a riquíssima
diversidade cultural do seu País, a tomada de consciência do seu próprio
etnocentrismo é um passo fulcral no processo de uma efectiva aceitação do ‘outro’.
Todos os manuais do 3.º ano, à excepção de [3-B], exemplificam o “Passado do meio
local”, directa ou indirectamente, considerando várias localidades/regiões do País, com
fotografias a apoiar o texto explicativo, permitindo chamar a atenção, para essa
diversidade existente em Portugal Continental e nas Regiões Autónomas. Salientamos
ainda um projecto proposto em [4-C] com o objectivo de ensinar as crianças a falar “a
colegas estrangeiros” sobre a História de Portugal, após investigação e organização
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