Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

festas populares são disso o exemplo mais flagrante. Por esta razão, considerámos
apenas como negativas sob o ponto de vista da interculturalidade, as propostas de
tarefas que envolvem os alunos, de forma activa, em questões implicando, directa ou
indirectamente, crenças ou outros aspectos doutrinais inerentes a uma confissão
religiosa, podendo, de alguma forma, colidir com convicções ou com qualquer sistema
ou hierarquia de valores, respeitados no seio da família. Só encontrámos este género
de referências no âmbito da religião dominante. Para além das contabilizadas nos
Quadros 6-A e B, na primeira linha relativa a esta categoria, registámos ainda uma
manifesta insistência em [2-E], na representação de igrejas; em [4-B], na história do
catolicismo (através de alguns santos), na sua intervenção no “Passado Nacional” e na
sua influência directa na História do País. Portanto, são ainda dez os manuais que
apresentam alguma dificuldade em lidar com esta dimensão sensível da diversidade.
Pelo contrário, encontrámos um único manual, o [4-C], que se refere explicitamente à
existência de diferentes confissões religiosas, quer a propósito do projecto “Conhecer
outras culturas”, quer as que os “Portugueses foram encontrando”, aquando dos
Descobrimentos. As restantes referências são menos relevantes: três reportam-se ao
islamismo; em [2-C; 3-D, F; 4-B], a instituições/organizações religiosas ou locais de
culto, não associados a qualquer confissão em particular – inserindo, porém, [3-D]
uma fotografia representando um acto de culto da religião dominante – e em [3-C], ao
turismo religioso, embora a ilustração que a acompanha pareça ligada ao culto católico
(cruz). Destacamos [2-B, D] por admitirem que a criança, por qualquer razão, não
comemore o Natal.
Centrámos, até agora, a atenção, fundamentalmente, sobre os conteúdos inerentes à
educação intercultural na dimensão em causa, ou seja, sobre a questão: o que é que
transmitem os manuais, implícita e explicitamente, neste domínio? Contudo, “(...) a
educação intercultural não se pode limitar à inclusão de conteúdos curriculares (...)
pressupõe um método de pensamento, uma postura ideológica (...) processos de
comunicação e de relação interpessoal que levam à descoberta da alteridade” (Leite,
2002: 568; 569). Faz todo o sentido, por isso, lançarmos agora um olhar mais incisivo
sobre o modo como processam esse ensino ou sugerem que seja processado,
analisando as estratégias que privilegiam nas actividades e os intervenientes nelas
envolvidos, para se averiguar se accionam mecanismos para uma real implementação
de igualdade de oportunidades para todas as crianças – mediante propostas para a
criação de relações entre os novos conhecimentos que cada uma deve adquirir e as
experiências com que chega à escola – e se fomentam uma genuína cooperação /
comunicação entre todas elas, assente, sempre que possível, na partilha das suas
vivências, indiscutivelmente ligadas às diferenças de que são portadoras. Entramos,
assim, no âmbito da questão 2: Suscitam ou sugerem os manuais processos de
ensino/aprendizagem plurais e interactivos, estruturados em vivências, dentro e fora
do contexto meramente escolar, gerando aprendizagens interculturais?
Sabemos que “a realidade do trabalho com os alunos, a verdadeira adequação das
estratégias e as práticas mais eficazes para promover o sucesso, são os professores e
só eles que as podem criar (...) com o seu esforço, a sua reflexão sobre a prática, a
sua criatividade e o seu profissionalismo” (Roldão, 1995: 77), tanto mais que uma
educação intercultural igual para todos é algo desprovido de nexo. É impossível que
um manual se adeqúe sistematicamente às múltiplas realidades que constituem as
turmas que o adoptam. Porém, dada a sua influência sobre as práticas dos docentes e
tendo em conta ainda o seu papel de intermediário por excelência entre a sala de aula
e a família de cada criança, esperamos que dê expressão às preocupações
precedentes, com base na constituição média da população escolar a que se destina.
Em alguns dos compêndios analisados, encontrámos já, para cada um dos objectivos
que acabamos de referir, manifestações mais ou menos conseguidas, que passamos
a expor:
� A cooperação – ensinada em 15 dos 24 manuais, sob alguma das suas formas
possíveis, como é indicado no Quadro 5-C – pode ser levada à prática no contexto
78