Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

Estos cambios no solo han sido en el campo de las tecnologías o la ciencia sino
también sociales, económicos, políticos, culturales…modificaciones que, lo que otros
países han tardado 60 ó 70 años, España lo ha sufrido en 20.
En este punto aparece el término conflicto. Este surge en una situación en la que hay
divergencia de opiniones, un efecto de tensión entre deseos opuestos. Es decir, hay
conflicto entre dos partes cuando ambas sienten el deseo de operativizarlo,
transformar los pensamientos pasivos a activos. Cuando una de las partes es activa y
la otra lo consiente, de alguna forma, no existe encuentro, no existe choque. Un
ejemplo en este caso es la escuela antes de los 80. Era unidireccional porque no
había lugar a la opinión de los demás, a la pluralidad, a la libertad, a la expresión, a la
diversidad…la influencia de la opresión y de la religión ha sido brutal en la escuela.
Emociones, el papel activo de la mujer, la igualdad de oportunidades,
bidireccionalidad… eran aspectos no contemplados e insólitos para la sociedad y
durante muchos años ha estado vigente. La globalización, los cambios políticos,
científicos, culturales, económicos, la apertura de España al mundo… han supuesto un
antes y un después en todos los terrenos y por tanto, también en el educativo.
Hoy en día aun quedan resquicios de esa influencia. De ahí la necesidad de trabajar
en mediación de conflictos. Trabajar sobre las emociones, habilidades… tanto dentro
como fuera del aula. Porque no solo el docente es un profesional en su ámbito, sino
también un educador en una sociedad polivalente. Y para adaptarnos a las
necesidades que van emergiendo del propio cambio es imprescindible estar abiertos a
este; si no buscamos nuevas herramientas y recursos, si no aprendemos de estas,
finalmente recurrimos, casi inconscientemente, a esas habilidades o recursos que
aprendimos en otro tiempo; y, por ende, resultaría anacrónico su aplicación.
Tal y como afirma Eduard Punset: “tenemos que ser más conscientes de lo que
estamos haciendo”. Somos más felices si nos centramos en el aquí y el ahora. Si
realizamos una tarea sin prestar atención pensando en lo que queda por hacer,
vivimos en la tesitura y sin disfrutar de aquello que estamos aprendiendo. Sí que tiene
que existir un momento de reflexión pero para tomar impulso para nuevas
experiencias.
Entonces, ¿qué papel ocupa realmente la escuela? Antes, el niño llevaba a cabo la
socialización primaria en la familia e iba a la escuela para realizar la socialización
secundaria. Es decir, para aprender a leer, aprender a contar, aprender a escribir,
aprender geografía. Hoy el niño va a escuela sin haber obtenido la socialización
primaria y el maestro tiene, a la vez que socializarlo tanto en el primer nivel como en el
segundo. Se sobrecarga a la escuela con una demanda que antes llevaba a la cabo la
familia con lo cual cada vez más la escuela se convierte en un punto central,
exigiéndole cada vez más, sin que ello signifique mayor reconocimiento ni apoyo social
( “El valor de educar”, Fernando Savater). No se trata de una utopía sino de una
realidad palpante. Una continua adaptación al momento histórico en el que nos
ubicamos, una tarea ardua, pero no imposible.
Ya a principios del siglo XIX, Alexis de Tocqueville afirmaba que “todos los conflictos
de la modernidad tienen como última causa la incongruencia entre lo que la sociedad
promete y lo que nos permite conseguir”. Se convierte en labor de la escuela preparar
al individuo para la vida real. Dotar de capacidades para desenvolvernos en la
cotidianeidad, adquirir un punto crítico sobre las circunstancias que acaecen, iniciar un
camino hacia la motivación intrínseca o hacia el gusto por el saber… objetivos o
valores que se convierten en el desarrollo personal y, en última instancia, de la
sociedad y de la escuela. Es este un mundo donde los conflictos que en él se
producen parten del ser humano. Es la escuela quien ha de tomar rienda para que esa
incongruencia de la que hablaba Tocqueville no nos ciegue y no nos haga caer en la
ignorancia, hastío o desgana ante la lucha.
En este punto, cabe preguntarse si es la escuela una institución unidireccional, es
decir, de poder absoluto hacia la sociedad y cuyo trabajo es moldear a su imagen y
semejanza como si de una industria o fábrica de ciudadanos de tratase. Fernández
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