Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

porque eso exigiría realizar un artículo mucho más extenso, la necesidad de un
análisis detallado del concepto de minoría, para saber a qué personas iría realmente
destinado un derecho de las minorías que fortaleciera en su caso la garantía de los
derechos humanos.
3. ¿Derechos colectivos o derechos individuales?
La Declaración Universal de los Derechos Humanos es una proclamación de derechos
individuales. Podría pensarse que esto es así sólo en parte, dado que el efectivo
disfrute de una serie de derechos sólo es posible en la medida en que se ejercen en el
seno de un colectivo. Por ejemplo, podría afirmarse que el derecho a la participación
política es colectivo, atendiendo a la necesidad de que se den una serie de
instituciones sobre las que poder hacer un uso efectivo de ese derecho. Pero no hay
que confundir el derecho con las condiciones que el Estado tiene que garantizar para
que sea posible su ejercicio. El derecho es individual, aunque se requieran unas
condiciones sociales de las que el Estado se ha de ocupar, y aunque se ejerza en
muchos casos de forma colectiva. Lo mismo ocurre con los derechos reconocidos por
la ONU en la Declaración sobre los derechos de personas pertenecientes a minorías
nacionales, étnicas, lingüísticas o religiosas de 1992, que son individuales aunque
gran parte de ellos requieran ser ejercidos colectivamente. Si el ser humano es un ser
esencialmente social, es lógico que cada hombre necesite, para un disfrute pleno de
los derechos que le corresponden como ser humano, ejercerlos de forma colectiva, en
sociedad.
Pero los derechos humanos tienen que ser individuales porque pertenecen a las
personas por ser humanas, no por la pertenencia a ningún colectivo. Y tampoco los
derechos específicos de las personas pertenecientes a las minorías, se justifican por
su pertenencia a un determinado colectivo, sino por su condición de seres humanos.
De la misma manera, a una mujer, a un niño, a un discapacitado, a un refugiado o a un
homosexual, su dignidad y sus derechos -no solo los Derechos Humanos, sino
también una serie de derechos específicos- se les han de reconocer en función de su
pertenencia al género humano y no por el hecho de pertenecer a un determinado
colectivo o grupo vulnerable, al margen de que, desde las Naciones Unidas se hayan
aprobado una serie de tratados específicos para proteger los Derechos Humanos de
esas personas.
Esos tratados, más que derechos colectivos, lo que contienen son una serie de
disposiciones que hay que implantar sobre los integrantes de estos colectivos para
que sus derechos no se vean recortados por la mencionada pertenencia. Por ejemplo,
el reconocimiento de unos derechos específicos pertenecientes a todas las personas
con algún tipo de discapacidad no se basa en el hecho de ser un discapacitado, sino
en que, como ser humano, le corresponden una serie de derechos fundamentales. A
partir de ahí, tras observar que el disfrute pleno de esos derechos puede estar en
peligro como consecuencia directa o indirecta de alguna discapacidad, se procede a
proteger con unos derechos específicos los derechos humanos de las personas de
ese colectivo. Lo mismo en el caso de las minorías. Tras observar cómo a lo largo de
la historia personas pertenecientes a ellas han visto mermada la garantía de sus
Derechos Humanos, se procede a desarrollar una serie de medidas y tratados con los
que proteger los derechos humanos de esos individuos, lo cual tiene su justificación en
su condición de seres humanos, no en su pertenencia cultural, étnica, religiosa, etc.
4. Los derechos de las minorías y la protección de las culturas
En definitiva, los derechos de las minorías son individuales, y su finalidad es la de
proteger los derechos básicos de las personas que, por diferenciarse de la mayoría
de la sociedad por cuestiones como su raza, su religión o su lengua, pueden correr el
riesgo de verse privados de tales derechos. Y también se ha señalado cómo el fin de
unos derechos específicos para las minorías no es el de proteger ciertas tradiciones,
normas, concepciones del mundo o prácticas culturales y religiosas, las cuales
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