Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

Etnia/Cultura
Naturalidade (País,
Região)
Confissão
Religiosa
Tipos de Manifestações Encontradas
Negativas
Estereótipos
(Distorções) Marginalizações:
- invisibilidade/sub-representação
- no total
- em certos tipos de profissões (diferenciação profissional)
- em certas situações
- desequilíbrio
Positivas:
- contra alguma das distorções referidas anteriormente
- representação de pessoas oriundas de minorias integradas na sociedade
Negativas
Envolvimento activo dos alunos em actividades com referenciais
(Distorções)
religiosos (qualquer confissão)
Referência explícita a questões doutrinais
Positivas Referências à existência de confissões religiosas diferentes ou
diferentes da da maioria (texto ou imagem)
Quadro 3: Distorções e manifestações positivas encontradas
Este 2.º critério (revelação de marginalizações) permitiu, pois, detectar, tanto no
âmbito verbal como pictórico, algumas expressões negativas (distorções) ou positivas
de valores, atitudes ou comportamentos inerentes às etnias / culturas / regiões /
países, incluindo as relativas a confissões religiosas.
Tal como na implementação do primeiro critério, fomos reconhecendo e isolando,
durante uma leitura cuidadosa de cada manual, tanto do texto como da imagem –
fazendo, neste caso, a tradução verbal do seu conteúdo relevante ou da sua
interpretação –, as unidades de registo, essencialmente de natureza semântica, que
recolhemos na grelha já referida. Essas unidades foram posteriormente agrupadas
segundo a informação fornecida (no que respeita à exploração / complementação das
potencialidades do programa, de acordo com o tema tratado ou sobre cada um dos
tipos de distorção/manifestação positiva referenciados), o que possibilitou a
sintetização dos dados obtidos, nos Quadros 6-A e B.
3º- Porém, as ilustrações, para além do estudo das mensagens de tipo denotativo e
conotativo que cada uma delas encerra – seja individualmente, seja como elemento de
um conjunto mais vasto que apoia uma unidade programática (ou parte dela) –,
admitem ainda uma análise transversal aos temas apresentados, no contexto do
manual considerado como um todo, pois transmitem informações sobre outros tipos de
distorções assinaladas no Quadro 3 e ainda não abrangidas até aqui. Estão neste
caso as marginalizações por invisibilidade ou por sub-representação de determinados
grupos minoritário de cariz étnico-cultural, cuja ocorrência é detectada pela
determinação de taxas de representação globais. Isto conduz-nos naturalmente a
outro critério de análise 4 , que achamos indispensável para um estudo cabal do
conteúdo dos manuais, contribuindo também para a validação da hipótese enunciada
atrás.
4º- Além disso, os veículos de transmissão do tipo de mensagem a que se dedica esta
investigação não se esgotam nos conteúdos já referidos. A linguagem verbal, mais do
que comunicar ideias, pode constituir a expressão de uma ordem socialmente
estabelecida, no que respeita à organização de valores e de relações, e conter, sob
esta óptica, diferentes formas de distorção de natureza muito variada. Estando
também intimamente ligada às representações que o ser humano projecta sobre o que
ela traduz, é, à partida, possível encontrar tais distorções, independentemente dos
conteúdos programáticos que ela pretende descrever. Por todas estas razões,
dedicámos à linguagem utilizada nos manuais uma atenção particular, tendo em conta
que as distorções, neste âmbito:
• Podem provir da alteração do sentido literal de alguns termos, como, por exemplo,
cigano que engloba os sentidos figurados de “ardiloso, astuto, avaro, boémio, errante,
esperto, impostor, ladino, pechincheiro, regateador, traficante, trapaceiro, vagabundo,
velhaco,...” 5 .
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