Tendiendo Puentes hacia la Interculturalidad Ponencias

eferiré a una cuestión inseparable de la existencia de minorías: la protección de las
culturas en las sociedades democráticas. Por último, me detendré aunque sea
brevemente en la situación del problema de las minorías en el ámbito internacional de
los Derechos Humanos, y en los principales obstáculos con que se encuentra toda
búsqueda de soluciones y de reconocimiento en torno a la cuestión minoritaria.
2. Individuo y derechos de las minorías: ¿a quién protegen los derechos de
las minorías?
Al menos intuitivamente, puede parecernos que el reconocimiento de ciertos derechos
a un grupo de personas va en detrimento de los derechos más básicos de los
individuos que lo conforman. Esta sospecha no es infundada, pues en los últimos años
no en pocas ocasiones se trata a las culturas como entidades que tienen valor en sí
mismas, y se utiliza el discurso de los derechos de las minorías para exigir el respeto a
las mismas por el mero hecho de serlo, algo que será sin duda políticamente correcto,
pero que probablemente no sea la postura que más ayude, en la medida en que desde
ella se olvida que antes que todo eso, lo respetable son las personas que conforman
los distintos grupos culturales.
Los derechos de las minorías (que los denomino así por economía lingüística,
siguiendo lo que se ha hecho en la Declaración sobre los derechos de las personas
pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas de la ONU en
1992) son derechos de las personas que a ellas pertenecen, no del grupo en sí, y
tienen que proteger a esas personas, nunca la supervivencia del grupo o de unas
determinadas tradiciones, normas sociales y prácticas culturales o religiosas, pues
estas se desarrollan y evolucionan fruto de las acciones libres de cada uno de los
individuos. Los individuos pueden promover, valorar o practicar en su día a día las
distintas tradiciones, costumbres, formas de vida, etc., siempre y cuando estas se
mantengan dentro de la ley, gracias a derechos individuales como el de asociación o
reunión, o el de libertad de prensa entre otros. Como advierte F. Rousso Lenoir (1996,
p.138), “la función del Derecho, y menos la del Derecho de los derechos humanos, no
es la de expresar unos valores, sino la de permitir la expresión de los mismos; no es la
de determinar la identidad, sino la de regular las relaciones entre identidades”.
No tener en cuenta lo señalado al principio del anterior párrafo, (que los derechos de
las minorías son derechos de las personas pertenecientes a ellas), es olvidar una de
las bases del sistema democrático, el individualismo moral y político. La sociedad ha
de ser concebida como compuesta por individuos cuyos fines son heterogéneos.
Únicamente los individuos son la fuente de todo valor moral o criterio ético para
evaluar las acciones humanas, y sólo ellos son los que deciden cuáles son sus
intereses. No hay que olvidar, además, que la representación política, en última
instancia, no es una representación de sectores, clases o razas sino de intereses
individuales. Dicho olvido puede llevar a la utilización de los derechos de las minorías,
por parte de los dirigentes de las mismas, para imponer un determinado modo de vida,
una religión, o ciertas prácticas culturales y para reprimir a los disidentes que haya
dentro de sus mismos grupos. Resulta paradójico cómo en muchos casos los que
exigen protección por ser minoría acaban utilizando esa protección para reprimir lo que
en cierto sentido es otra minoría, podría decirse que de segundo orden, surgida en su
interior y representada por esos disidentes. Pero es más, considerando a estos últimos
como una minoría de segundo orden dentro de otra, entre los disidentes podría
hallarse también otra minoría. Continuando así, llegaríamos finalmente a la conclusión
de que cada uno de los individuos de la sociedad es una minoría y, en parte, no nos
faltaría razón. Cada persona, si se le deja, se desarrolla y forma de una manera única,
según las circunstancias en las que le ha tocado vivir, y por tanto en alguna medida ha
de enfrentarse al resto de la sociedad, en la que nunca todo lo que prefiera la mayoría
se ajustará a sus propios fines. Pero está claro que un derecho de las minorías no se
referiría a cada uno de los individuos, pues a ellos se refiere ya los Derechos
Humanos. Esto pone de manifiesto, a pesar de no poder abordarse aquí el asunto
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