nayagua

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vida de prófugo. Su figura es emblemática pues las crónicas lo recuerdan alentando
a la lucha a partir de sus coplas. Un trabajo de recopilación de su obra realizado
por Vidal Claudio en las últimas décadas de 1800, permitió la conservación de una
parte de su obra. Actualmente su palabra poética mantiene encendida su voz gracias
a interpretaciones del músico Gustavo Rivero, cuyas versiones se encuentran
en la Internet.
Con la misma fuerza y partiendo de sus sustratos más íntimos, la expresión
poética boliviana fue avanzando por el cauce de la historia en la etapa republicana,
nunca ajena a la realidad ni a los acontecimientos sociales y tampoco alejada de las
corrientes literarias y estéticas del mundo, aunque siempre marcada por su paso
propio, y en frecuentes ocasiones de manera “asincrónica”, como hace referencia
el poeta Gary Daher. Diversas voces y estilos de afrontar la creación poética, han
venido formando el cuerpo de la poesía boliviana desde sus orígenes, hasta finales
del siglo xx y los días actuales.
La producción poética en Bolivia, de la que se puede asegurar sin ningún
temor que es fecunda y de calidad, por algún motivo ha permanecido silenciosa
dentro de las fronteras bolivianas. Más allá, las noticias sobre ella son escuetas,
por no decir todavía casi inexistentes.
En los últimos años este se ha convertido en un tema de reflexión de los propios
poetas, pues para los que comenzaron a viajar invitados a festivales internacionales
o a otras actividades literarias y culturales es una experiencia recurrente la de
encontrarse con la triste realidad de que no hay títulos de poesía boliviana en las
grandes librerías y ferias a lo largo del orbe; sin embargo, sí hay en los lectores y
poetas de otros países una gran curiosidad por saber qué es lo que se escribe y lo
que se ha escrito en Bolivia.
Esta “invisibilidad de la poesía boliviana”, como señala el poeta Gabriel Chávez
Casazola, se debe a la diversos factores relacionados con la falta de un circuito adecuado
de difusión; sin embargo, apunta que el problema es más profundo, pues
tiene que ver directamente con el modo de ser boliviano, afectado quizá por “una
suerte de enfermedad nacional que aqueja también a muchos poetas: la mediterraneidad
espiritual”. Una mediterraneidad en el sentido literal de la palabra: al
parecer el encierro ocasionado por la pérdida del mar durante la guerra del Pacífico
(1879-1883) ha formado una costra durísima sobre la herida abierta por aquella
mutilación territorial.
También el desconocimiento viene de afuera, pues se tiende a pensar en Bolivia
solamente como un territorio andino oculto detrás de las montañas, y se desconoce
la riqueza cultural y geográfica que existe en la zona amazónica y en los valles.