nayagua

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de Caín, Jacob usurpador, al ángel y a su homónimo caído, ambivalencia de ángel
(el amigo-amado, el emisario-mensajero de la muerte, el que para la espada y
con ella el fin que se persigue, el que porta la vida rechazada, la paloma que cura
sólo con su muerte); Cástor que permanece encadenado en los infiernos, Polux
privilegiado con la vida pero suplicando reunirse con su hermano; Caronte y
pasajero, en el libro rogando asimismo la condición de mortal. También la figura
de Jesucristo utilizada como doble: el elegido para la muerte, el amado, y, el que
porta la cruz:
Cargado de madera,
no la vendo,
no la quemo.
(De la caída
no me he de levantar.),
el que busca en ella la imagen, el nombre del dolor, el propio nombre, la cruz como
pregunta, salvación (mediante la muerte o el conocimiento):
La novena estación
(a los mártires de la Shoah)
la tercera caída
(el judío crucificado)
año tras año
No hay imagen para el dolor
(O CRUX AVE SPES UNICA)
No hay cruz. No hay
y la respuesta vacía:
(Oquedad de Cristo en la cruz),
el doblemente ladrón a los costados,
le doy la espalda
y miro mis heridas
(…)
(dos veces ladrón)
Ante tu cuerpo desnudo
(suspendido, judío)
ante tu cuerpo llagado
y miserable,
elegido asimismo pero para otro tipo de muerte, la del traidor o Judas, sin madre
y sin amado.
La figura del doble trae también consigo otra pieza esencial del libro: el amigo-amado,
hermandad elegida, la amistad rara vez tratada en poesía, donde es
más frecuente el tema del amor de pareja. Se agradece, pues, enormemente, este
memorial de amigo, este canto —bien que sea fúnebre— que exhala amistad.