nayagua

que se explaya en algunos de los poemas largos más conmovedores por mover el
ánima, dicción capaz de expresar ternura e ironía en mitad del horror:
“que si te van a poner el plástico no es / para que seas fiambre / no lo entiendes
// você também pode ser un presunto legal // porque el plástico en el cuerpo /
puede ser por dos cosas // o alguna palabrita te quieren sacar / en el Departamento
de la Tortura / o ya es demasiado tarde para decir // guachupina, / y ya a estas
alturas deberías saber / que tu caso es el segundo”
O morfológicamente, como sucede en el último corte, ¬crack — en la serie de
poemas de prefijos marginales: a página par el prefijo, a impar el listado de terminaciones
sin ese prefijo.
crak, una escritura ni sanata, ni llorona, ni bolche ni quejosa (adjetivos de Osvaldo
Lamborghini en una entrevista muy divulgada). Pero ya en Viridiana las imágenes
de Buñuel revelaban un mundo en que la crueldad no es atributo solo de los victimarios,
y en crak hay ternura en el acto de prestar humanidad al lenguaje máquina,
de nombrar a los supervivientes —como Bahía Bakari, la niña que “colecciona elefantes
teñidos / con aceite de motor / mi hermana bahía bakari”
“quién habla guachupina yo no sé / qué parte // si a terra é da gente toda”
Hay en crak, entre sus lecturas posibles, su táctica de reflejos, ecos y contrarreflejos,
* Un canto de amor a los supervivientes
* Un fondo de experiencias autobiográficas y social biográficas, una narrativa
subyacente que arranca con las únicas dos palabras que una anciana es capaz de
decir en la demencia: “calo / palo / calo” y culmina en la serie final en “una boca
respira detrás de un ojo de buey”. Si ¬ crac nos lleva a Sudamérica, en ¬ crack habitamos
el territorio de la globalización capitalista, con su vivencia del movimiento
indignado que inundó las calles de España en 2011 y 2012, todo lo ocurrido antes
y a raíz del 15-M y en especial la acción de Rodea el congreso del 25-S en Madrid,
nos aclara, en correspondencia, Miranda.
* Una descomposición del lenguaje paralela a la que experimentan las víctimas
del crack/droga en favelas, en villas miseria y en los otros nombres de la degradación
social; están ahí el desorden aparente, la cosa indefinida, la cosa sucia, ortografías
perdidas, puntuaciones esquizas, la indeterminación de las identidades y las
voces diciéndose sueltas, desintegrándose, aviones y cuerpos, como se disuelven
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