nayagua

Por eso, quizás, sea imposible configurar un paisaje para su mundo ni haya
palabras que hagan justicia a semejante periplo, como ya entrevió su padre, Josep
Janés en los versos del epígrafe, a los que puso música Mompou e incluyó en su ciclo
“Combat del Somni”: “Ilimitada. No hay palabras /para enunciarte, ni paisajes
/ para tu mundo. Ni ha de haberlos”.
En la misma línea, Jaime Siles declara al comienzo de su brillante introducción
la sorpresa, y al tiempo la dificultad que adivina el estudioso, ante una obra
tan novedosa e inabarcable a la vez. Constata los escasos precedentes en nuestra
lengua de una escritura que se abre en tantas direcciones y se nutre de tantas
culturas del oriente y occidente. Una obra que podríamos calificar de transdisciplinaria,
sin que por ello se altere el timbre inconfundible de una voz que se
modula en diversos registros.
Al contrario de sus compañeros de generación, los novísimos, entre cuyas fechas
se sitúa, Janés se propuso llevar a cabo —según contó en una entrevista— la
opción opuesta: la de no enmascarar, sino poner su propio ser, su cuerpo, su historia,
en la sala de disección. Con la distancia se aprecia cómo el aire del tiempo la
impregnó, aunque más no fuera de la curiosidad común al grupo, que en ella se
tornó ávida búsqueda solitaria: la de la otra cultura, la científica.
Y es que leer un poema de Clara Janés supone atravesar en clave otros mundos:
otros, pero que están en este, observó Paul Éluard. De ahí su condición visionaria
y la capacidad de revelación que hunde sus raíces en uno de los legados
más potentes de nuestra lengua, la mística. Por un lado, su enfoque del oficio a la
manera de Juan de la Cruz y ese “no saber sabiendo”, o el “no se entiende cómo
entiende” de Teresa de Jesús, y por el otro, ese poner el cuerpo en la consecución
del poema, que es andado, paso a paso; respirado, latido a latido, y crece involucrando
a la persona entera en la entrega y fusión con un tercero secretamente
incluido. Mas todo esto que el místico sabe y que la constituye por tradición, le
urge luego redimensionarlo de acuerdo a esta época que es la suya, y que redescubre
en los científicos. O traducirlo, diríamos, y aquí evocamos otra de las vertientes
de su trabajo, que la lleva a aprender y trasladar de otros idiomas, que es
como decir otros paradigmas, en el intento de enriquecer la lengua propia con
nuevas maneras de pensar. Esta vocación íntimamente entrelazada con su proyecto
poético la lleva a aprender lenguas tan distantes como el persa o el checo,
y a empaparse a fondo de sus cosmogonías, su arte, su literatura. De ahí extrae
elementos que le servirán en la prosecución de su andadura, no solo de creación
lírica y narrativa, sino de pensamiento, en lúcidos ensayos como el que expone lo
esencial de su poética: La palabra y el secreto, de 1999, hasta conformar un corpus
de unos sesenta títulos hasta la fecha. Sólo me detendré en algunos momentos de
su transcurso, en el entendimiento de que el lector hallará en el importante
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