nayagua

276
sensorial en una nueva síntesis y presencia, pueden dar cuenta las imágenes sinestésicas
(“Existen diferentes clases de silencio en el bosque, pero ninguno posee
una oscuridad tan honda...”), la paradoja tan afín a la mística (“Mis manos [...] han
aprendido a abrir las páginas ocultas, a leer en ellas los textos invisibles”) o las
comparaciones que obedecen una lógica poética de lo sensible (“Un nuevo idioma
renacía a oscuras, temblaba como animal nocturno”).
No esperemos del pasear y del decir (“Y en este andar que es un decir también”)
una certidumbre final, una meta clarificadora (“Yo sé / de dónde viene el
agua que se oye / y poca cosa más”). El camino es “de nadie y sin salida”, “ y todo
lo que hemos aprendido aquí / consiste en esto: caminar / es solo una manera de
buscarnos”. No son pocos los poemas que acaban con una pregunta, una duda
que remite a un estado de perplejidad constante: “¿A quién espero o quién espera
algo de mí?”, “algo ya sabemos, pero qué”.
La poesía de Vicente Valero, partiendo de una tradición si bien no muy frecuentada
entre nuestros poetas, nos invita así a avanzar junto a un río que a nadie
promete nada (“En una corriente habitan, ebrios y luminosos, los cantos del distraído”),
a través del bosque secreto de las palabras en busca de un mar “por el camino
que aún no vemos”. Canción del distraído tiene pues un doble valor: además de
constituir un inexcusable acercamiento a la poesía hasta ahora escrita por Vicente
Valero, es una apuesta por una escritura y una poética que ven en el lenguaje un
instrumento en lucha con lo inefable.
Sedimento de las cuerpas y el lenguaje
maría ángeles pérez lópez
Sedimentos (El hueso de la memoria–Vagido)
Verónica Zondek
Madrid, Amargord, 2015
En uno de los poemas de Alegrial (1997) escribe Eduardo Milán: “El compromiso
del poeta es escribir un vaso / real, algo sublime que sirva para más / que vivir.
Vivir no alcanzó nunca. / Pedir esencia, pedir médula, pedir hueso: / pedir endurecimiento
de la arena, si la arena / ya es frágil, leve de pie, velo de pie, / es pedir
roca caliza, sedimento. Para la sed / de ti desnuda como bajar al Precámbrico”.