nayagua

hacer visibles a los detenidos/desaparecidos; el que confía en que el camino será la
propia lengua pero halla en la traducción la posibilidad real de fecundos trasvases;
el que señala el itinerario que sigue el cuerpo como camino. Cuando ese cuerpo es
cuerpa, cuando se feminiza e impugna formas cristalizadas y hegemónicas, instala
el lenguaje de lo distinto en el territorio de lo indistinto, lo fricciona. Frente a la
normalización de los cuerpos y la fetichización de los imaginarios, una autora del
sur —radicada en Valdivia, el sur de Chile, el sur del mundo— entrega sedimento,
aquello que se va posando en el fondo de la lengua, dada su mayor gravedad (la
mujer gestante se conoce como grávida), lo que resiste el paso del tiempo porque es
hueso y médula indispensables, como lo es este libro.
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