para sus propios hijos con amores compartidos

Nelson Zicavo
expulsa de los circuitos habituales imponiendo un sufrimiento particular
al hijo y al mismo tiempo se le exige lealtad con el cuidador, control de su
emocionalidad latente, olvido y repudio para quien supuestamente ya no lo
merece (Tejedor, 2006). Esto es una manera cruel de violencia y maltrato
infantil.
El proceso de la Padrectomía es notorio cuando la pérdida de la
figura paterna para los hijos se acerca a niveles extremos; exigencia que
a menudo es social e impuesta ya sea por la familia, por los medios de
comunicación con su currículo oculto y naturalizante de lo no-natural, son
núcleos de poder que accionan lo políticamente correcto, o por las leyes que
refrendan los mandatos patriarcales que esta vez no son debatidos ni atacados
pues implican una generosa cuota de poder al que no se quiere renunciar.
De la misma manera la Padrectomía a menudo emerge autoimpuesta
por el propio padre por la fuerza de los imaginarios y constructos sociales
introyectados en cada uno de las personas convertidas en padres, con culpa
o sin ella, son un reflejo de la imposición social que asigna y exige. El modelo
de masculinidad hegemónica atribuye a hombres y mujeres mandatos
y deberes sociales que deben cumplirse para ser reconocidos socialmente
como tales.
Por otra parte las asignaciones culturales del rol paternal (disciplinador,
distante, proveedor) en la sociedad actual, es inevitable que conduzca
a su extirpación, cercenando la paternidad cercana, empática y nutriente,
privando al padre del disfrute de sus hijos, ubicándolo en la periferia de
la emocionalidad familiar y excluyéndolo de la enriquecedora función de
educación y crianza de sus hijos (Arés, 1996) y a la vez impidiendo que los
hijos tengan un referente significativo y diferente para la construcción de
su personalidad. La Padrectomía, es perjudicial para los hijos pues el niño
sufrirá la ausencia y el dolor de la distancia de una persona significativa que
ha necesitado y necesita en la cotidianidad, tanto como compañía agradable
como referente indispensable en la cimentación del imaginario psicológico
individual futuro de ser hombre y ser padre.
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De allí se desprende un patrón relacional por el cual el padre se
ve alejado de lo afectivo como imposición social y como hecho asumido
por “libre” elección. Según este modelo de masculinidad dominante, los
hombres se caracterizan por ser personas importantes, autónomas, fuertes,
proveedores, cuyo ámbito de acción está en la calle en oposición a las mujeres
(Olavarría, 2004). Se entiende e impone la paternidad como la lejanía
emocional, la alienación, excluyendo los sentimientos y dejando sobrentendido
que se requiere pero no resulta “natural” la capacidad de ellos para