para sus propios hijos con amores compartidos

Sender Herrera
der… y violencia 5 .” (Arendt, 2006: p.60) e indica que la “…violencia puede
ser justificable pero nunca será legítima” (Arendt, 2006: p.72). De acuerdo
con la autora (2006: p.72) poder y violencia son distintos fenómenos pero
pueden manifestarse juntos, siendo el poder el “…factor primario y predominante…”,
sin embargo esta, la violencia, toma fuerza allá cuando “…se
está perdiendo el poder” (Arendt, 2006: p.73). Para la autora la “…violencia
puede destruir al poder; es absolutamente incapaz de crearlo” (Arendt,
2006: p.77).
Segato (2003: p.253) propone dos tesis para explicar la etiología
de la violencia, en una destaca la categoría género como eje central y en otra
propone rutas para “…dejar atrás el largo período de la prehistoria patriarcal”.
Basa sus ideas en las teorías estructurales (Lévi-Strauss) a partir de las
descripciones de la situación de contrato social (relación horizontal) y estatus
(relación vertical). Algunas feministas indígenas y africanas han dado
cuenta a favor y en contra de estas ideas, y el feminismo latinoamericano,
descolonial, también.
Desde la interseccionalidad, multiplicidad de opresiones (Muñoz,
2011), el feminismo latinoamericano, descolonial, ha cuestionado el carácter
de colonialidad de las categorías de género y patriarcado para comprender
cómo se organizan las relaciones entre mujeres y hombres. Al respecto,
una feminista centroamericana de larga trayectoria, Mendoza (2015: p. 61)
menciona:
197
En América Latina, también se ha puesto en cuestión la
existencia de género y patriarcado en las sociedades amerindias
antes de la intrusión europea. El estudio del género
en las sociedades andinas y mayas tiene larga data,
pero no ha sido un debate central dentro de los feminismos
latinoamericanos dominados por mujeres mestizas o
blancas de clase media y alta. Esto apenas ha empezado a
cambiar en la medida en que intelectuales indígenas construyen
sus propias epistemologías y feministas indígenas y
mestizas comienzan a escribir sus propias teorías feministas.
El concepto de colonialidad del género de Lugones es
quizá uno de los aportes más importantes del entremundo
de la intelectualidad indígena y los estudios descoloniales
liderados sobre todo por hombres intelectuales mestizos
y blancos de América Latina, muchos de ellos tra-
(5) También distingue los conceptos de potencia, fuerza y autoridad.