para sus propios hijos con amores compartidos

Carlos Díaz Usandivaras
No podemos, además, ignorar la influencia de la familia de origen
y ampliada, la de los confidentes y la de las nuevas parejas. Sobre los
primeros: nuestro medio étnico cultural orienta de manera preferente a las
familias aglutinadas más que a las dispersas. Entonces, es frecuente que
la crisis del divorcio genere una regresión a las familias de origen, y de la
posición de esposo a la de hijo, con el consiguiente desapoderamiento de
los ex cónyuges y un incremento del poder de decisión de sus padres. Así,
en los temas decisivos de la reorganización familiar y en la superación de
dicha crisis, se tiende a recrear creencias y configuraciones obsoletas, ya
superadas por disfuncionales.
Respecto a los confidentes: amigos “expertos”, terapeutas individuales
o aun ministros de credos religiosos. Estos tienen peso significativo,
no siempre congruente con la línea del terapeuta del divorcio actuante y, a
veces, más fruto de ideologías y de creencias que de ciencia. Respecto a las
nuevas parejas: ellas suelen aportar, al menos el intento o la expectativa de
una nueva organización familiar. Resulta indiscutible la influencia positiva
de un nuevo amor, pero también puede ser el comienzo de un proyecto de
reformulación familiar que incluya la esperanza o la impostura de un cambio:
del progenitor natural, biológico, por el afín –padrastro o madrastra en
términos más tradicionales– lo cual culmina en una de las etapas de mayor
malignidad que es el Robo o Vaciamiento de Identidad Filiatoria, a la que
me referiré luego.
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Puntos críticos en el proceso definitorio de benignidad-malignidad:
Un factor decisivo en promover la benignidad, es la co-parentalidad.
Esta, permite el mejor ejercicio del poder y la autoridad, que surge
del consenso. De su supervivencia o su restauración, después del divorcio,
depende en buena medida el mantenimiento, sin sabotajes, de las funciones
parentales, sobre todo de las normativas que aportan al proceso de socialización.
No quiere decir esto que la insuficiente coparentalidad resienta, de
forma inevitable, la socialización, ni que su continuidad en cualquier matrimonio
la garantice, pero la coparentalidad es una función deseable y necesaria.
Ella resulta también un elemento importante en la Familia Binuclear,
según los aportes de Ahrons (1987, 1994) y los de Ricci (1997), modelo al
que nos adherimos, y una meta deseable en todo proceso de divorcio benigno.
El nuevo Código Civil Argentino está orientado a la coparentalidad,
otorgando iguales derechos y deberes a ambos progenitores, en cuanto a la
responsabilidad parental, alentando a compartirla.