para sus propios hijos con amores compartidos

Ângela Soligo, Fernanda de Lourdes
na vida familiar. O surgimento da afetividade como conhecemos hoje entre
pais e filhos está associado ao desenvolvimento do capitalismo e da Ciência.
(Saraceno & Naldini, 2003; Sarti, 1996; Shorter, 1975; Singly, 2007).
Em primeiro lugar, a mentalidade individualista orientada para a
satisfação dos desejos subjetivos que surge com a economia de mercado
traz uma afetividade que, junto com a privatização da vida familiar, modela
o sentimento de felicidade pessoal, constituindo o individualismo afetivo.
Com as descobertas da Ciência, a mortalidade infantil diminui e as famílias
passam a estabelecer outra relação com as crianças. O movimento higienista
vê as mulheres como aliadas no combate à mortalidade infantil, pregando
normas de como elas deveriam cuidar de seus filhos e o lar passa a ser o
lugar prioritário para os membros da família, lugar onde os homens devem
estar para suprir as necessidades afetivas dos membros familiares, e não
mais nas tabernas. (Saraceno & Naldini, 2003; Sarti, 1996; Shorter, 1975;
Singly, 2007).
A ideologia do amor materno, como definida por Badinter (1985)
forjou a ideia de um amor natural, incondicional, exclusivo e protetor, que
seria dispensado pelas mães à sua prole. As mães passam a ser vistas como
repositórios de afeto e responsáveis exclusivas pela sobrevivência, felicidade,
bem-estar e higiene dos filhos, aquelas que deveriam garantir todos os
recursos internos, no âmbito da casa, para a sobrevivência de seus filhos.
Para Shorter (1975), no trajeto da modernização, as famílias foram
isolando-se da comunidade circundante; a privacidade e intimidade
tornam-se aspectos comuns e os membros da família tecem em redor de
si a “domesticidade”. A unidade emocional, constituída pela privacidade e
isolamento da família foi um dos elementos que trouxe o sentimento à tona
na modernidade: “Os membros da família passaram a sentir muito mais
solidariedade uns com outros...” (Shorter, 1975, p. 244). Nas palavras de
Sennett (1993), a família constitui-se como um escudo, um refúgio contra
os terrores da sociedade, passando a ser cada vez mais um refúgio idealizado,
um mundo exclusivo, com um valor moral mais elevado do que o
domínio público.
Shorter (1975) explica que a lógica do mercado exige o individualismo,
impactando a lógica do sujeito, alterando sua subjetividade. O sistema
capitalista tem êxito quando cada participante procura o seu interesse
pessoal e interioriza o individualismo, que passa a abranger outros aspectos
da vida do indivíduo, fazendo emergir o individualismo afetivo. Surge nas
relações entre homens e mulheres “o desejo de ser livre”, que emerge sob
a forma do amor romântico e da busca pela felicidade; assim, não é mais o
interesse da comunidade que leva ao casamento, mas o bem-estar pessoal.
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