para sus propios hijos con amores compartidos

Sender Herrera
Desde una visión de América Latina, a partir de la interseccionalidad,
desde las epistemologías y narrativas latinoamericanas, descoloniales,
se cuestiona la fórmula binaria de oposición del sistema de género, y se
plantea una fórmula ancestral complementaria, horizontal, en las relaciones
entre mujeres y hombres. Esto no niega las opresiones por condición y situación
de género, sino, trata de recuperar también otras praxis, otras miradas,
otras narrativas. En este orden de ideas Mendoza (2015, p.65) plantea:
En este sentido, no se trata de la invención de nuevas costumbres
o la reinvención de lo viejo, sino de romper con el
habitus colonial que impuso el sistema de género binario
y destructivo con el objetivo de reinventar viejas/nuevas
tradiciones que existen en la dimensión del pasado/futuro.
Otra visión latinoamericana para comprender la violencia es la teoría
psicológica de la praxis (Murueta, 2015). Para el autor debe trascenderse
las cotidianidades centradas en rivalidad, enfocándolas en cooperación
y afecto. Él propone diez factores para que se generen acciones violentas
(Murueta, 2015: p.13-19):
1) Ser objeto de violencia previa, especialmente durante la infancia.
2) Frustración, fracaso o estancamiento prolongado y prevaleciente.
3) Presiones y carencia de opciones de salida.
4) Abandono afectivo prolongado.
5) Hacinamiento y/o cotidianidad rutinaria prolongada.
6) Inteligencia y/o formación cultural limitada.
7) Grandes beneficios inmediatos por ejercer una acción violenta funcionan
como incentivos.
8) Disponibilidad de fuerza, dinero y/o armas (poder hacer) y percepción
de vulnerabilidad.
9) Baja intensidad y/o baja probabilidad previsible de consecuencias
desagradables o adversas de una acción violenta (impunidad).
10) Familiaridad con la violencia y cultura de la violencia.
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