para sus propios hijos con amores compartidos

Patricia Arés
relaciones más simétricas y modificó la imagen de la persona con la que
deseaba compartir su vida. Comenzó a añorar una pareja más colaborativa,
considerada, no machista, donde primaran relaciones de amor y consideración.
Al mismo tiempo el hombre comenzó a desear una mujer inteligente
con la que se pueda conversar, un interlocutor para la vida y no solo un objeto
sexual o madre cuidadora (Fernández, 1995). No obstante existieron desfasajes
en cuanto al acelerado desarrollo de las mujeres en la vida pública,
social y familiar y la lenta incorporación de los hombres a las actividades
domésticas, así como en la manera de ejercer la paternidad en condiciones
de equidad, herencia de nuestra cultura patriarcal. Estos desiguales desarrollos
han sido considerados en las investigaciones como una de las mayores
fuentes de conflicto, aún vigente en muchas parejas que terminan en la separación
(Fernández, 1995).
El divorcio oportuno y necesario, si se logra resolver de manera
adecuada entre las partes, ha sido considerado una protección para la salud
emocional de los niños, en tanto evita a tiempo una escalada de conflictos
y traumas emocionales. El escenario social cubano ha promovido garantías
legales y sociales para la separación de la pareja. La ley cubana establece
que, en la sentencia de divorcio, el tribunal deberá determinar cuál de los
progenitores conservará la guarda y cuidado de los hijos menores frutos del
matrimonio que por lo general es la madre y dispondrá lo conveniente para
que los menores mantengan la adecuada comunicación con el padre que no
reciba dicha guarda.
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Uno de los logros fundamentales de la legislación cubana ha sido,
sin lugar a dudas, el reconocimiento de los derechos de aquellos menores
que son fruto de las uniones consensuales. Las normas establecidas ofrecen
seguridad y protección a la familia monoparental después del divorcio, reconociendo
los derechos y oportunidades de la mujer en su rol de jefa de
hogar. Sin embargo, estas garantías en ocasiones han tenido efectos contraproducentes
para la sostenibilidad del matrimonio, provocando fragilidades
en la sostenibilidad de este. En primer lugar por el debilitamiento de los sostenedores
morales provenientes del matrimonio católico romano, que bajo
su mandato de “hasta que la muerte nos separe” opera como un reforzador
externo, aun a sabiendas de que estabilidad no es sinónimo de bienestar, generándose
muchas situaciones de doble moral, dentro de las más frecuentes
la bigamia. En segunda porque la emancipación social y económica de la
mujer rompió lo vínculos de dependencia en relación al hombre al margen
del amor.