CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

metafísica de ese acontecimiento, al que Nietzsche llama la
muerte del Dios cristiano-moral.
Esa declaración, expresaría la noción de que el Superhombre
no necesita a nada ni a nadie para representar su propia subjetividad
Ni para ordenar el acrecentamiento de la voluntad de poder
Él representa e impone los valores, como una tarea (¿un privilegio?)
que ya no precisa de un ente trascendental.
La Meta
De este modo, puesta en su punto más alto, la voluntad de
poder, en cuanto subjetividad acabada, es el Superhombre.
“¡No la humanidad, sino el superhombre es la meta!… el
“superhombre” no es un ideal suprasensible; tampoco es
una persona que surgirá en algún momento y aparecerá en
algún lugar; es el puro ejercicio de poder de la voluntad de
poder. El pensamiento del “superhombre” no surge, por lo
tanto, de una “arrogancia” del “señor Nietzsche”.
¿Quién impone la idea de superhombre a la humanidad y, sobre
todo, quién le hacer ver que ese nuevo estatus de existencia
es deseable y mejor que el actual? ¿En qué momento se realiza
este cambio hacia un ente nuevo? Seguramente, cuando Zaratustra
anuncia que “Dios ha muerto”
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