CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

nes mismas. En efecto, ellas crean las vías y las instituciones,
y por lo tanto las condiciones bajo las cuales el mundo, que
es esencialmente “caos” y nunca “organismo”, se ordena
como voluntad de poder. De este modo se vuelve comprensible
la formulación, de que la “ciencia” (el conocimiento, la
verdad) y el “arte”, son “valores”.
En otras palabras, la voluntad de poder que un individuo ejerce
sobre otro es insignificante en comparación a la que ejerce por
medio de las instituciones y la interpretación del desarrollo,
cambio y sustitución de cada una. Así, el sistema democrático
sería un valor por medio del cual, los que tienen desarrollada
su fuerza dentro del sistema, ejercen su voluntad de poder.
De este modo se demuestra, una vez más, que la democracia
no es sino el sistema de los más fuertes y la creencia de que los
más débiles participan.
Querer
“... Querer es lo mismo que querer-devenir-más fuerte, querer-crecer
-y también querer los medios para ello”. La voluntad
de poder, es la voluntad que quiere valores. Por eso es
que de ella sale toda posición de valores y toda estimación
del valor: el «principio de la posición de valores”.
Querer sería la fuerza que empuja a ser para ser más-que-elotro,
especialmente en un mundo en el cual el capitalismo hace
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