CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

De acuerdo; pero esa desvalorización de los valores vigentes y
su reemplazo por las nuevas tiene que surgir de alguien o de
algunos. ¿Cómo se pondrían de acuerdo los entes que participan
en el grupo dispuesto a reemplazar los valores vigentes por
nuevos? ¿Acudirán al voto democrático? Esto sería contradictorio,
pues uno de los valores que seguramente será reemplazado
por otro nuevo, será el sistema democrático. ¿Los participantes
en el concilio de voluntades de poder, se eliminarán en
una lucha de todos contra todos hasta que se establezca la presencia
de una sola voluntad de poder, en la tarea de imponer
los nuevos valores? No parece probable; al contrario, seguramente
se con-formarán grupos de voluntades de poder que
tendrán que luchar contra otros grupos de voluntades de poder,
en el más puro sentido de lucha entre grupos, no de individuos.
De lo que deducimos que la voluntad de poder que
imponga nuevos valores debe ser una suma de voluntades de
poder, lo que contraría la opinión que Nietzsche tiene de los
grupos sociales a los que consideran que matan al individuo.
El proceso de desvalorización de los valores supremos válidos
hasta el momento no es un suceso histórico entre muchos
otros, sino el acontecimiento fundamental de la historia occidental,
historia sostenida y guiada por la metafísica. En la medida
en que la metafísica ha recibido mediante el cristianismo
un peculiar sello teológico, la desvalorización de los valores
vigentes hasta el momento tiene que expresarse también de
modo teológico con la sentencia: «Dios ha muerto».
52