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CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

creo que estaremos de

creo que estaremos de acuerdo en el hecho de que la Naturaleza se conoce a sí misma por medio del hombre. Esta afirmación nos trae un problema adicional: si hay diferentes interpretaciones de la historia del Ser y de la Naturaleza, ¿Cuál de ellas conoce la naturaleza? Tal vez la respuesta la da el propio Marx, al proponer que el Hombre será realizado como tal, cuando su naturaleza sea parte de la Naturaleza y la Naturaleza sea parte de la Naturaleza Humana. Desde entonces la interpretación metafórica de la naturaleza será menos diluida por la percepción. Pero yo discrepo con Marx, dado mi postulado de que el ser humano es una parte de la naturaleza, la suya no puede ser diferente del todo que lo cobija. Por ello afirmo: la naturaleza del hombre tiene como fuente la naturaleza en general. El Devenir El poder sólo puede darse poder a sí mismo por una sobrepotenciación en la medida en que ordena, ambos a la vez acrecentamiento y conservación. El “valor” es el punto de vista de las condiciones de conservación y acrecentamiento, respecto de formaciones complejas en el interior del devenir” En seguida veremos que hay dos personajes reales que representan, muy acertadamente, esta necesidad de acrecentamiento Heidegger, asumo que tienes tu interpretación: 130

Si Voluntad de poder es sobrepotenciación del poder, devenir no quiere decir el indeterminado fluir de un cambio indefinido de estados; tampoco quiere decir “desarrollo hacia una meta”. En la percepción de Nietzsche, devenir quiere decir movilidad de la voluntad de poder en cuanto carácter fundamental del ente. Entiendo que esa movilidad de la voluntad de poder en cuanto carácter fundamental del ente, se refiere a una movilidad de acrecentamiento del poder, excluyendo cualquier movilidad que tienda a su reducción. Fuerza Heidegger nos dice: Los valores “son siempre reducibles a aquella escala numérica y de medida de la fuerza”. “Fuerza” es entendida por Nietzsche en el sentido de poder, es decir, como voluntad de poder. El número es esencialmente una forma perspectivista. El valor es “esencialmente el punto de vista” del ser que ejerce la voluntad de poder. Tal como la percibo, la “fuerza” parece una dimensión que tiene grados de cuantificación, mientras que la voluntad de poder se refiere a la forma cualitativa que esa voluntad de poder toma cuando el ente la ejerce. Con frecuencia designa como valores no sólo a las condiciones de las formaciones de dominio, sino a las formacio- 131

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