CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

eminencia de la razón representante contiene la esencia metafísica
de ese acontecimiento, al que Nietzsche llama la muerte
del Dios cristiano-moral.
Lo que expresaría la noción de que el Superhombre no necesita
a nada ni a nadie para representar su propia subjetividad y
ordenar el acrecentamiento de la voluntad de poder. Él representa
e impone los valores, como una tarea (¿un privilegio?)
que ya no precisa de un ente trascendental.
La Meta
De este modo, puesta en su punto más alto, la voluntad de poder,
en cuánto subjetividad acabada, es el Superhombre. “¡No
la humanidad, sino el superhombre es la meta!”… el “superhombre”
no es un ideal suprasensible; tampoco es una persona
que surgirá en algún momento y aparecerá en algún lugar; es el
puro ejercicio de poder de la voluntad de poder. El pensamiento
del “superhombre” no surge, por lo tanto, de una
“arrogancia” del “señor Nietzsche”.
¿Quién impone la idea de superhombre a la humanidad y, sobre
todo, quién le hacer ver que ese nuevo estatus de existencia
es deseable y mejor que el actual? ¿En qué momento se realiza
este cambio hacia un ente nuevo? Seguramente, cuando Zaratustra
anuncia que “Dios ha muerto”
El superhombre vive en cuanto la nueva humanidad ansía al
ente como voluntad de poder. Así Zaratustra, que enseña el
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