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11 months ago

CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

llama simplemente “el

llama simplemente “el impulso mítico”, es llevado, incluso en el dominio de la teoría del conocimiento, a falsas construcciones. El relato histórico no es idéntico al relato narrativo, pues mentir ha dejado de ser algo que pertenezca a la moralidad y se convierte en “desviación consciente de la realidad que se encuentra en el mito, el arte, la metáfora”. Tomemos la definición corriente de la metáfora: “Figura retórica que consiste en identificar un término real con uno imaginario entre los cuales existe una relación de semejanza”. Dado que la metáfora está constituida por palabras, y siendo cada palabra un símbolo, llegamos a la conclusión de que el lenguaje es una sucesión de metáforas. La manera cómo metaforizamos la historia es una de las líneas que dividen a las culturas. Sin embargo, debo desplegar en el tapete una de mis mejores cartas: lo que consideramos una metáfora cognitiva desvía únicamente la percepción, no la realidad existente fuera de la conciencia. La realidad, cuando cambiada por el hombre, sólo se debe a la acción constructiva o destructiva ejercida por él directamente en lo objetivo-subjetivo. No hay sujeto-objeto, como agentes separados de la acción, ni la acción separada de aquello que la produce. La separación artificial que los filósofos han hecho entre un supuesto sujeto-activo-que-conoce, por una parte, y un objetopasivo-que-es-conocido, por la otra, ha hecho mucho mal a la 24

teoría del conocimiento. De ahí que mi sable de esgrima conceptual no cruza aceros con la tuya, pes ambos postulamos que no existe tal separación. Pero no dejemos de complementar la idea: el sujeto, como parte del Todo relativo, interactúa con el objeto, que también es parte del mismo Todo. Un hombre es tan natural como puede serlo una piedra o un cocodrilo, pero, parafraseando a Marx (a quien detestas sin disimulo alguno) creo que estaremos de acuerdo en el hecho de que la Naturaleza se conoce a sí misma por medio del hombre. Esta afirmación nos trae un problema adicional: si hay diferentes interpretaciones de la historia del Ser y de la Naturaleza, ¿Cuál de ellas conoce la naturaleza? Tal vez la respuesta la da el propio Marx, al proponer que el Hombre será realizado como tal, cuando su naturaleza sea parte de la Naturaleza y la Naturaleza sea parte de la Naturaleza Humana. Desde entonces la interpretación metafórica de la naturaleza será menos diluida por la percepción. LA VOLUNTAD DE PODER Te convoco, maestro Heidegger, porque tu interpretación de algunas de las obras más importantes de Nietzsche es muy esclarecedora y útil. Empiezo de inmediato: ¿Qué debemos entender por Voluntad de poder? 25

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